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作者简介
目录信息
辑一
十六国、北朝时期的敦煌石窟艺术
唐代前期的莫高窟艺术
唐代后期的莫高窟艺术
晚期的莫高窟艺术
辑二
敦煌早期壁画的风格特点和艺术成就
莫高窟隋代壁画研究
敦煌石窟初唐壁画概况
辑三
敦煌壁画中的衣冠服饰
玄奘取经图研究
附录
段文杰学术年表
· · · · · · (收起)
读后感
信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...
评分信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...
评分信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...
评分信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...
评分信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...
用户评价
看了一些讲敦煌人的小册子，段先生在比较复杂的年代很不如意，这本是一些段先生讲敦煌壁画雕塑发展的文，归纳提炼，通俗易懂，字里行间透着对艺术的纯真热爱。有时候想想，在离开中心一千多公里外，风暴也是一样刮，幸好敦煌艺术没有毁，幸好一代代敦煌人挺住了，祝好。
评分石窟艺术论文集。图片太少了，读起来有时感觉不知所云。可做基本了解
评分中华书局“典雅文存”之七。
评分書中按時代介紹敦煌壁畫雕塑特點，兼談佛經義理，深入淺出。感動於這位「大漠隱士」對敦煌藝術的護愛與貢獻。關於配圖問題，可以配合數字敦煌網站上的全景照片。
评分第一部分内容是在文物出版社出的那部莫高窟的画册中就有了，段老的文章深入浅出，堪称经典，还是非常值得读的。只是书的内容要结合画册来看的，不然会不明所以，但是这本书的插图简直就是鸡肋，不知从哪里翻拍来的一些图片，编辑的水平还是太差，所谓精装书全靠封面撑起来的。
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