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出版者:上海古籍出版社

作者:张白山

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页数:0

译者:

出版时间:1986.8

价格:0.50

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丛书系列:中国古典文学基本知识丛书

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好的，这是一本关于中国古代哲学的著作，书名为《静观集览》。 《静观集览》内容简介 绪论：探寻“有”与“无”的交织 《静观集览》是一部深度剖析中国古代哲学，特别是魏晋玄学与宋明理学的思想巨著。本书并非聚焦于某一位具体的历史人物或某一个明确的政治事件，而是着眼于中国思想史上那些宏大而幽微的本体论命题，旨在梳理和比较不同学派在处理“人与自然”、“个体与整体”、“有形与无形”这些根本性问题时的逻辑路径与表达方式。 全书的基调是内敛而思辨的，它力求超越简单的历史叙事，进入到概念与义理的深层结构之中。作者以其深厚的国学功底，对大量晦涩难懂的古代文献进行了细致的文本梳理和概念辨析，试图构建一个清晰的认知框架，用以理解中国古代知识分子如何在动荡的时代背景下，探求内心的安宁与宇宙的终极真理。 第一编：太虚与气化——本体论的基石 本篇是全书的理论核心，聚焦于中国哲学对“宇宙本源”的界定。我们摒弃了西方哲学中对“第一因”的执着追问，转而深入探讨“太虚”、“道”以及“气”的概念在不同哲学体系中的演变与张力。 一、从《老庄》到《易传》的本体转化： 作者首先追溯了老庄哲学中“道”的不可言说性与自足性，指出其对后世个体精神自由的巨大影响。随后，笔锋一转，深入分析了《周易》体系中“太极生两仪，两仪生四象”这一结构如何将一个形而上的“道”转化为一套可操作、可感知的宇宙生成模型。这种从“无形”到“有形”的过渡，是理解中国本体论的关键所在。 二、魏晋玄学的“名教之辨”与“自然”的回归： 本章节详细考察了竹林七贤及“正始玄学”的思潮。重点分析了何晏与王弼对“有”与“无”的辩证处理。他们如何试图在儒家建立的“名教”框架（社会伦理与制度规范）中，为个体精神寻找一个逃离的“自然”之境。这种“体用”之辩，不仅是形而上学的探讨，更是对汉末士人精神困境的深刻回应。作者特别强调了“贵无论”在特定历史语境下的积极意义，即对僵化教条的批判性反思。 三、宋代理学中“理”的系统化： 进入宋代，本体论的讨论变得更加精微和系统化。《静观集览》花费大量篇幅阐述了周敦颐、二程乃至朱熹如何将“道”的概念内化并固定为具有普遍规范性的“理”。这里区分了“天理”与“物理”的关联，并深入剖析了“理一分殊”的架构。这一架构既是对“道”的继承，也是对佛教心性论的吸收和改造，标志着中国哲学在解释世界秩序方面达到了一个高峰。 第二编：心性论与实践的张力 如果说第一编探讨的是“世界是什么”，那么第二编则聚焦于“人应该如何存在”。本篇从本体论的抽象推导，转向了对个体主体性与道德实践的考察。 一、佛道两家对主体精神的塑造： 本部分首先对比了禅宗的“明心见性”与道家的“抱元守一”。作者认为，这两者虽然路径迥异，但在强调“当下体验”和“直指本心”这一点上，存在着深刻的会通之处。这种对内在精神世界的强调，极大地丰富了中国知识分子的自我认知图景，使其不完全依附于外在的功名利禄。 二、明代心学的转向与“致良知”的内转： 重点剖析了王守仁（即阳明先生）的心学革命。本书认为，心学的核心在于彻底地打破了“心”与“理”之间的外在距离，实现了主体的能动性最大化。通过对“知行合一”和“致良知”的细致解读，作者揭示了心学是如何将本体论的追求，直接转化为一种全民可实践的道德实践论。此处的论述旨在展现，当哲学思想内化为个体信念时，所爆发出的强大生命力。 三、儒释道三家在“修身”实践中的互鉴： 本章节采取比较研究的方法，对比了三家在修行方法上的异同。例如，儒家的“格物致知”与禅宗的“参话头”，虽然术语不同，但都指向一种对现实的深度介入与透彻观照。这种跨越学派的比较，展现了古代哲思在解决“如何安顿自我”这一永恒议题时的丰富资源。 第三编：时序与空间中的哲学流变 本书的第三编将视角从纯粹的义理之争，拉回到具体的历史脉络与地理空间。它探讨了哲学思想是如何被时代气候所塑造，又是如何反过来影响历史进程的。 一、地域性对思想形态的影响： 作者考察了“江南思潮”与“关学思潮”的地域差异。江南地区，受佛教和士族文化影响深远，更倾向于心性的探求与个体解放；而关中地区，则更注重经世济用与伦常的实践。这种地域性的分析，有助于理解为何同一时期的思想家，会产生如此迥异的哲学倾向。 二、对“变”与“不变”的时代焦虑： 魏晋南北朝的长期分裂，以及宋代的“靖康之变”，都给知识分子带来了巨大的时代焦虑。《静观集览》探讨了在面对王朝更迭、礼崩乐坏时，哲学家们如何处理“永恒的真理”（如道、理）与“瞬息万变的现实”（如政局、人事）之间的关系。这种对“变”的深刻体察，是理解中国古代知识分子“隐逸”情怀与“入世”抱负的钥匙。 三、从思想到文本的物质性： 最后，本篇探讨了哲学思想的载体——文本的流传与变异。通过对不同时期注疏、抄本的考据，展示了哲理如何在一代代人的解读、注释、乃至误读中得以延续和更新。这提醒读者，任何哲学体系的“静观”，最终都必须通过“动用”的文本来完成。 结语：当代启示 《静观集览》的最终目的，是让读者在梳理古代思想的精妙结构后，能够反观当下。在信息爆炸、价值多元的现代社会，中国古代哲学对于“自省”、“平衡”与“求真”的专注，仍具有不可替代的启示意义。本书以其严谨的学术态度和深邃的思辨能力，为当代读者提供了一扇通往中国传统智慧核心的门户。

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对于那些追求“干货”和“思想深度”的读者来说，这本《王安石》无疑是一部宝藏。它超越了传统的英雄史观，提供了一种更具辩证性的历史观照。作者的笔锋犀利而克制，对王安石一生的评价，充满了审慎的智慧。我欣赏它处理历史事件时的那种“不作结论”的态度，而是将所有史料和论点铺陈在读者面前，引导我们自己去形成判断。例如，关于他与神宗的关系，书中分析了君臣之间的相互成就与相互消耗，展现了权力结构下，即便是最亲密的合作者，也存在着微妙的张力。阅读过程就像在参与一场漫长而深刻的哲学思辨，它挑战了我过去对“成功”与“失败”的简单定义。读完后，我深刻体会到，真正的历史，从来不是非黑即白的剧本，而是无数灰色地带中，个体意志与时代命运的复杂博弈。这本书，值得反复品读，每一次重温都会有新的感悟。

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这本书的叙述节奏把握得相当老辣，高潮和低谷的转换处理得非常自然。我感觉作者像是最高明的导演，深知何时该加快节奏展现朝堂上的紧张对峙，何时又该放缓笔墨描绘私下里的情感交流。特别值得一提的是，书中对于王安石与家人的关系，尤其是与他的儿子王雱（早逝）之间的父子情，描写得极为感人至深，这为这位常被贴上“不近人情”标签的改革家，增添了人性的温度。这种对人物立体化的塑造，使得原本冰冷的政治事件，变得有了温度和人性上的牵绊。我读到他中年丧子后的那段心境时，完全被震撼了，一个能推动如此巨大改革的人，在面对至亲的离去时，也和我们普通人一样脆弱。这本书的伟大之处在于，它将庙堂之高与居家之乐巧妙地熔铸一体，展现了一个复杂个体面对历史使命时的内心世界。

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说实话，这本书的阅读体验是极其“费脑子”的，但绝对是值得的。它对宋代官僚体制的运作机制、理财观念的演变，阐述得相当清晰到位，甚至可以作为研究当时政治经济史的一个参考资料了。我尤其欣赏作者对于王安石的“文”与“政”的平衡处理。我们都知道他是大文豪，但这本书并没有过多渲染他的文学成就，而是聚焦于他如何将自己深奥的哲学思想，试图转化为具体的、可操作的民生政策。书中详述了“青苗法”、“市易法”等具体措施的初衷、实施中的偏差以及最终带来的连锁反应，这种严谨的逻辑推演，让读者对改革的难度有了切身的体会。我读到某些段落时，会不由自主地停下来，思考如果我处在他的位置，是否能做得更好？这种强烈的互动感，是很多历史传记所不具备的。它不是让你轻松消遣的读物，而是需要你投入全部心力去跟随这位历史巨匠的思绪，去理解他那一代知识分子的责任与担当。

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这本《王安石》简直让人欲罢不能！我本来对宋代人物了解不多，尤其是王安石这位充满争议的历史人物，总觉得是教科书上刻板的“改革家”形象。但这本书的叙事手法极其细腻，仿佛把我带回了那个风云变幻的北宋朝堂。作者没有简单地褒贬是非，而是深入挖掘了王安石内心深处的挣扎与坚持。我印象最深的是关于“新法”推行过程的描写，那种自上而下推动巨大变革时，必然会遭遇的来自既得利益集团的顽固阻挠和底层民众不理解的复杂局面，被刻画得入木三分。书中对细节的考据非常扎实，无论是当时的经济数据还是士大夫阶层的私下往来，都展现出一种“可信”的力量。读完之后，我对“变法”二字的理解不再是单一的政治口号，而是一个充满血肉、牵动无数命运的宏大社会实验。它让我思考，在追求理想的道路上，代价的衡量标准究竟是什么？这本书的价值，不仅仅在于复述历史，更在于引发读者对“治理”二字的深刻反思，那种历史的厚重感和人物的复杂性，让人回味无穷。

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我必须承认，一开始翻开这本书时，我差点被它略显“学术化”的开篇劝退了。它不像市面上那些流行的历史小说那样，上来就设置跌宕起伏的冲突。然而，一旦熬过了最初的几章，那种沉静的力量就开始显现出来。作者的文字功底极佳，尤其擅长环境渲染和心理剖析。比如书中描绘王安石晚年罢相后，在金陵（南京）隐居时的心境，那种“功成身退”的落寞与“壮志未酬”的不甘，被作者用近乎诗意的语言娓娓道来，读起来非常具有画面感和代入感。我特别喜欢它对于王安石与司马光之间“论战”的呈现方式，不是简单的阵营对立，而是两种截然不同治理哲学的碰撞，语言的交锋火花四溅，读起来酣畅淋漓。这本书的优点在于，它没有试图“美化”或“妖魔化”主角，而是提供了一个多维度的观察视角，让你得以窥见一个伟大灵魂在时代洪流中的挣扎与傲骨，看完后感觉心绪久久不能平静。

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