王安石.程顥.程頤.楊時-中國歷代思想家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:台灣商務

作者:王壽南編

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页数:0

译者:

出版时间:19990425

价格:72.00元

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isbn号码:9789570515763

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思想的河流：从先秦哲学到近现代思潮的宏大叙事 一部跨越时空的思想史诗，深度剖析中华文明的智慧内核与演变轨迹。 本书并非聚焦于宋明理学的特定人物组合，而是以更宏阔的视野，梳理自先秦诸子奠基以来，中国思想史的磅礴脉络及其核心议题的演变。它旨在描绘一幅由不同学派、不同时代思想家共同绘制的知识图景，展示中国文化在不同历史阶段如何应对现实挑战、构建世界观与方法论。 第一部分：文明的源头与奠基——先秦诸子的思想疆域 本卷深入探究了中国思想的“轴心时代”，即春秋战国时期，各家学说如何在社会剧变中应运而生，并确立了此后两千余年中华文明的基本范式。 儒家思想的早期构建与核心范畴： 重点分析孔子的“仁”与“礼”的辩证统一，其对个体道德修养与社会秩序构建的关注。随后，详细阐述孟子“性善论”的伦理基础，以及荀子“性恶论”对后世政治实践的影响，尤其是其对法制与教化的强调，构成了儒家内部张力的早期形态。 道家思想的宇宙观与人生哲学： 探讨老子《道德经》中“道”的本体论地位，解析“无为而治”的政治哲学意涵，以及对个体精神自由的追求。庄子思想部分，着重于其逍遥游的境界塑造、齐物论对绝对真理的超越性探讨，以及对世俗功利主义的批判。 法家与墨家的现实关怀： 法家部分，深入剖析了商鞅、韩非子如何将国家治理推向极致的“法、术、势”体系，探讨其对中央集权构建的理论支撑。墨家部分，则侧重于“兼爱”、“非攻”的伦理实践，以及墨家严密的组织结构和技术理性在古代社会中的独特作用。 百家争鸣的格局： 本部分亦涵盖阴阳家邹衍的宇宙生成论对后世方术和自然哲学的渗透，以及名家公孙龙等在逻辑思辨上的先驱性贡献，勾勒出早期思想光谱的丰富性。 第二部分：帝国时代的整合与转向——秦汉至魏晋的思潮嬗变 随着秦朝的统一和汉朝的兴盛，思想界完成了从多元竞争到主流确立的结构性转变。 独尊儒术与汉代经学： 分析汉武帝采纳董仲舒建议后，儒家如何被改造以适应大一统帝国的政治需求，特别是“天人感应”学说的政治化。深入研究汉代经学（今古文之争）对文本的注释、诠释与权力巩固的关系。 谶纬与神学的兴起： 探讨汉代中后期，民间信仰与官方意识形态的交织，谶纬之学如何反映社会对末世救赎的渴望，以及它对道教萌芽的影响。 魏晋玄学的超越性追求： 面对汉末的社会崩溃和玄学的思潮，本章聚焦于竹林七贤及何晏、王弼等人，如何通过“清谈”来反拨儒学的僵化，探索个体生命本体与“名教”之间的关系，其核心在于对个体生命本体的极度关注和对形神问题的深入探讨。 第三部分：中古的冲突与融合——佛教的东渐与本土化 佛教作为外来思潮的强势进入，极大地丰富了中国哲学的话语体系，并与本土思想产生了深刻的互动。 早期译介与适应： 考察佛教自东汉传入至南北朝时期的不同传播路径，重点分析庐山慧远“沙门不敬王者”的立场，体现了本土士人对佛教伦理边界的初步划定。 玄奘西行与唯识宗的建立： 详细阐述玄奘的译经事业及其对中国佛教理论深度的提升，尤其是对法相宗（唯识学）“万法唯识”的精微解析，及其对中国认识论的影响。 禅宗的革命性发展： 重点剖析禅宗（特别是南宗）如何将佛教的般若智慧与道家的自然无为思想相结合，通过“顿悟”直指人心，彻底改造了传统佛教的修行模式，成为影响后世文化心理的重要力量。 第四部分：近世的内省与重构——宋明理学之外的广阔世界 在宋代理学（如程朱、陆王学派）占据主流的同时，思想界依然存在着重要的补充和反思力量，本书将目光投向这些“非主流”但同样重要的思想脉络。 心学在江南的传播与变异： 除了主流的心学分支，本部分还将考察心学在地方士大夫中的具体实践，以及其在庶民教育和民间信仰中的影响，探讨“知行合一”在社会基层中的具体操作性。 明清之际的早期启蒙思潮： 深入分析李贽“童心说”对传统等级伦理和僵化教育体制的挑战，考察其对个体主体性的张扬。以及黄宗羲在政治哲学上的建树，如对“天下为主，君为客”的提出，为后世变革提供了思想资源。 清代的经学复兴与实学转向： 重点讨论乾嘉学派的考据学，分析其如何通过对文献的扎实考证，意在纠正宋明学说的弊端，展现了一种回归“实学”的学术倾向。而顾炎武、王夫之等人的“经世致用”思想，则体现了知识分子对社会责任的再思考。 第五部分：近代的回响与转型——西学东渐与思想的碰撞 本书最后聚焦于晚清至民国时期，中国思想面对全球化挑战时的剧烈震荡与重构。 西学东渐的初期路径： 从林则徐、曾国藩的“师夷长技以制夷”开始，探讨中国精英阶层如何逐步认识到技术和制度层面的差异，直至维新变法时期康有为对儒学的“改造性诠释”。 革命与启蒙的思想交锋： 深入分析辛亥革命前后的思想解放浪潮，包括对“德先生”与“赛先生”的呼唤，以及“五四”新文化运动对传统文化根基的全面反思。这不仅仅是引进了西方思想，更是中国思想对自身弊端的深刻反省与自我革新尝试。 总结：在继承与批判中前行 全书旨在以时间为轴，以议题为纲，构建一个连续、动态的中国思想图景。它展示了中国思想家们在“天人关系”、“性命之学”、“治国平天下”以及“个体安顿”等永恒主题上的探索、争鸣与发展，强调了思想的流动性、复杂性与永恒的生命力。

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这部书的封面设计极具古韵，装帧质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，一看就是那种沉下心来能读进去的学术精品。我本以为这是一本枯燥的史料汇编，没想到作者在引言部分就展现出了极强的叙事功底，他并没有直接跳入人物生平，而是先描绘了宋代理学的兴起所处的时代背景，那种士人精神如何被激发、如何与现实政治产生张力的过程，一下子就把读者的兴趣勾起来了。尤其欣赏作者在梳理王安石变法与理学思想交织时的那种细腻笔触，他没有简单地将两者对立或统一，而是深入剖析了变法思想中蕴含的“天人合一”的早期理学雏形，这种宏观的架构能力，让原本复杂的人物关系变得清晰可辨。虽然我还没读到后面关于程氏兄弟的深入探讨，但仅凭开篇对北宋中期的思想气候的精准把握，我已经能预感到这是一趟深刻的学术旅程。

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这本书的学术严谨性毋庸置疑，但更值得称道的是它在处理历史人物复杂性上的克制与洞察力。比如，在评价王安石的改革思想时，作者非常审慎地平衡了其政治抱负与哲学基础之间的张力。我注意到，作者在引用王安石的《上仁宗皇帝言事书》时，特意将其与他诗歌中流露出的那种对个体生命的关怀做对比，从而展现了一个“为政之学”与“内省之学”共存的复杂人格。这种不急于给人物贴标签的做法，极大地提升了阅读的思考深度。它迫使读者跳出“好人”或“坏人”的二元对立，去理解在那个特定的历史语境下，这些伟大的思想家们是如何在理想与现实的夹缝中挣扎、求索的。

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读这本书最大的惊喜在于它对思想脉络的梳理采用了“主题驱动”而非单纯的“时间线索”，这一点非常高明。例如，在论述程顥的“心学”时，作者没有像传统传记那样机械地罗列他的语录，而是围绕“天理流行”与“工夫论”这两个核心概念，穿插引用了大量当时的往来书信和地方志中的零散记载，构建了一个立体的人物形象。我特别喜欢作者对“格物致知”在程颐学派中的演变所做的比较分析，他清晰地指出了程颐如何从早期相对内敛的体悟，逐渐发展为一种更具实践性的向外求索的路径，这种对比使得程氏兄弟的学术贡献不再是并列的，而是具有内在的继承和差异。对于一个对宋代理学感兴趣但又不想陷入繁琐考据的读者来说，这种平衡掌握得恰到好处，既有学术深度，又不失可读性。

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整体阅读下来，我感觉这不仅仅是一本关于四位宋代思想家的传记或思想概述，它更像是一幅描绘宋代知识分子精神气质变迁的宏大画卷。作者叙事节奏的拿捏堪称一绝，时而如春水般细腻流畅，详细铺陈人物内心波澜；时而又如山洪爆发般，将宏大的历史变动和思想冲击力道展现得淋漓尽致。特别是关于不同学派之间如何通过书信往来、游历讲学进行“思想场域”的构建与争辩，那种智识上的交锋感非常强烈。它提供了一个绝佳的视角，让我们得以窥见“道统”如何从北宋中原，一步步南移、播撒，最终构建起后世儒家思想的主流框架。对于任何想深入了解中国思想史核心驱动力的读者，这本书都是一份不可多得的财富。

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坦白说，看到杨时那一部分时，我感到了一种久违的震撼。作者描绘杨时师承二程，南下开创融会贯通的新局面，所用的语言风格陡然变得雄健有力，仿佛能听见岳麓书院晨钟暮鼓的声音。最让我触动的是关于“杨时见程颐”的经典片段的解读，那段描述的场景感极强，作者不仅仅是转述了“立雪”的典故，更深入挖掘了这种行为背后所代表的对“道统”的敬畏和对师道尊严的维护，这已经超越了单纯的哲学探讨，上升到了士人精神风貌的层面。这种将思想史与个体生命体验紧密结合的写法，让杨时的形象丰满起来，他不再是教科书上一个抽象的理学大师，而是一个真正将学问融入血液的实践者。

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