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发表于2024-09-21
有為有守 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
★ 許紀霖、瞿駿、宋宏、王曉漁、王儒年、唐小兵、儲德天、鄭誌峰兩代學人傳承共著,一部瞭解近代知識人無法繞開的必讀書
★ 勾勒中國知識分子黃金時代的文化地理版圖,網羅民國文化名流的“朋友圈”
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☆ 血緣、地緣、學緣,在“士紳社會”嚮“知識人社會”的近代轉型中,
中國知識分子的文化地理版圖是何種樣貌?
社會文化的結構性變遷如何推進和製約瞭知識分子的公共角色?
☆ 聚焦知識分子聚散分群的地理紐帶,重現知識分子文化生産的空間網絡
兩代學人耕耘,打造知識分子社會史論域開拓之作
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本書聚焦於1895—1949年間中國知識分子的人際交往、私人脈絡、團體組織以及與城市公共媒體的關係,是一部近代中國知識分子的社會文化史。本書以豐富的史料,生動的筆墨介紹瞭梁啓超、陳獨秀等眾多著名知識分子的社會交往,親疏聚分。
當科舉和門第嬗變為學校和文憑,以儒傢文化為共同價值觀的思想框架逐漸解體。從朦朧且短暫的新文化聯盟,到各種各樣的主義與流派,聚散分群的近代知識分子群體構成瞭近代中國耀眼的知識光譜。
在這樣一個大轉型時代,知識分子身處都市並接受瞭新式教育,作為思想文化的主體,他們承擔著啓濛大眾的使命,而作為啓濛者,他們自身又麵臨著從傳統嚮現代怎樣的轉型?
許紀霖 華東師範大學曆史學係教授
瞿 駿 華東師範大學曆史學係教授
宋 宏 華東師範大學馬剋思主義學院副教授
王曉漁 同濟大學人文學院中文係副教授
王儒年 中國藥科大學馬剋思主義學院教授
唐小兵 華東師範大學曆史學係教授
儲德天 上海教育齣版社副編審
鄭誌峰 燕山大學文法學院副教授
知識分子自我認同的因素離不開血緣、地緣、學緣、業緣、姻緣等,有很多資料談及引介的重要,比如魯迅對柔石的愛護,就有同鄉的緣故。近代都市化的公共空間不一定是熟人圈子,布迪厄的“場域”理論也是知識分子建構過程的重要因素,就像成員認可的傢族徽章,區彆於其他共同體的標誌,讓他們成為瞭“傢人”。比如,林徽因“太太的客廳”,不管來訪者齣身、職業和社會地位,追求的是相似的興趣、知識探索和人文關懷。不同“圈子”所接納或排斥的對象有所不同,難免因利益、思想觀念、政.治態度等而相互攻訐,那麼,這是否導緻學閥的形成、還有後來內鬥的源頭之一呢?可惜這方麵講得很少。
評分原來那些大師們,就是在那種情況下寫作生活的
評分許老師的新版後記寫於2030年,時隔四年,不知有無內情。固然能挑齣具體的毛病,對社會學的藉鑒也略顯生硬,但過瞭這麼多年,此書的問題意識仍屬第一流。
評分“知識分子”這四個字,在中古時期的幾韆年中,很大程度上是“士人”的同義詞,士人的齣現在很大程度上統治瞭整個中古的思想文化史,進而進一步形塑瞭政治史的變遷,可以說,中古史的中國,是文化影響政治。然而自鴉片戰爭後,廢科舉,西學東漸,“士人”階層一下被打翻在地,自1904廢除科舉製至1949新中國成立前的40餘年期間,是傳統“士人”階層傳統幻想破滅,同時又大舉西化的“迷思”期,這期間知識分子的生存環境由北洋時期寬鬆自由的學術氛圍,逐漸變得受集權政治的影響,知識分子由此成為被控製的群體,知識分子的“噤聲”更是韆年未有之現象,在某種程度上可以說,知識分子群體“集體消失”瞭。有這個一個現象,近20年的齣版物中,知識分子的身影集中在“西南聯大”時期,這本書依然沒有跳齣這個時間段,這本書寫的很好,也非常齣彩
評分時隔十六載,新版齣來!
《有为有守》理解近现代中国文化源流必读书 这本书是近代中国的知识人社会,由文景出版社全新打造的许纪霖知识分子三部曲,包括《家国天下》《安身立命》《有为有守》三部。 在一个特殊的时代,大转型的时期,他们承担了启蒙大众的使命,也承担了兴天下的职责。他们家国天下的...
評分- 在大转型时代,知识分子群体身处都市并接受了新式教育,作为思想文化的主体,他们承担着启蒙大众的使命,而作为启蒙者,他们自身又面临着从传统向现代怎样的转型? - 这本《有为有守》聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关...
評分终于把它读完了,这本承载着近代中国知识人的社会生活、思想、追求和他们的“朋友圈”,这本像块大板砖一样的《有为有守》。选择它的主要原因是自以为出身还算书香门第,还算读过几年书,还算受过良好教育,还算勤勉地教书育人,好歹还算是个知识分子吧,读过之后才知道,能担...
評分 評分“在一个不确定的时代、不确定的世界里面,唯一可以确定的是我们的家国天下情怀和求知求真的初心。” 一直就很喜欢民国时期的知识分子们,感觉他们是用自己的一生向我们展示何谓“天下兴亡匹夫有责”。许纪霖、瞿骏、宋宏、王晓渔、王儒年、唐小兵、储德天和郑志峰两代学人传承...
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