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原来那些大师们，就是在那种情况下写作生活的

知识分子自我认同的因素离不开血缘、地缘、学缘、业缘、姻缘等，有很多资料谈及引介的重要，比如鲁迅对柔石的爱护，就有同乡的缘故。近代都市化的公共空间不一定是熟人圈子，布迪厄的“场域”理论也是知识分子建构过程的重要因素，就像成员认可的家族徽章，区别于其他共同体的标志，让他们成为了“家人”。比如，林徽因“太太的客厅”，不管来访者出身、职业和社会地位，追求的是相似的兴趣、知识探索和人文关怀。不同“圈子”所接纳或排斥的对象有所不同，难免因利益、思想观念、政.治态度等而相互攻讦，那么，这是否导致学阀的形成、还有后来内斗的源头之一呢？可惜这方面讲得很少。

此书从社会学视野出发考察近现代知识分子的交际网和朋友圈。许纪霖的绪论一流，高屋建瓴，发人深省，至于各章节材料很充分，但是很多都只停留在材料层面。书中总结知识分子的盆友圈基本由于地缘、学缘、业缘、姻缘其中因素，基本上每一章都从这四个方面进行叙述，看多了不免觉得疲劳。

本书为许纪霖和他的学生们共同创作的上海近代史领域都市研究群像，作者指出从科举废止后，士大夫到近代知识分子的转型，由于背后资助对象的变化，近代知识分子少了政府的支持，使得他们若需要再社会上提高地位，需要一定的公共空间发表言论继而成就事业，那么这种公共空间最初只是开沙龙，办杂志、建社团，后来就进化到出报纸、开书店、形成党派，近代中国知识分子的蜕变促进了中华文化的革命与腾飞。

本书在历史研究和社会学角度都具有非常深刻的意义和价值。通过作者的研究分析，让我们对社会变迁、知识分子的变化和流动，以及阶层的变迁也有了更多了解和感受。把每一个时代放在历史的长河中来看，我们也会发现阶层的流动是循环往复的。每一个圈层都经过几代人的努力，形成了稳固的家庭地位和社会地位，而这些想要进行突破，只能是不断的打破圈层，再重建。

《有为有守》理解近现代中国文化源流必读书 这本书是近代中国的知识人社会，由文景出版社全新打造的许纪霖知识分子三部曲，包括《家国天下》《安身立命》《有为有守》三部。 在一个特殊的时代，大转型的时期，他们承担了启蒙大众的使命，也承担了兴天下的职责。他们家国天下的...  

从《家国天下》到《安身立命》，再到《有为有守》，许纪霖老师的知识分子系列作品迎来了第三部。这三部书打开了我看待知识分子研究的新视界，对于在中华文化传承与政治变迁中发挥重要作用的知识分子群体有了全新的认知。 《家国天下》讲的是认同：知识分子的家国天下观念与自我...