具体描述
八个月时间，一百篇日记，二十五本书，
葛兆光教授“宅兹东京”，
读日本史论著，想中国史问题。
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【内容简介】
本书是葛兆光先生在日本访学时的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，对历史研究方面的新感悟，也思考了全球史视角对当前历史学研究的影响，等等。此外，书中也有葛兆光先生读史时产生的对历史与现实之间比较的思考，以及对若干重要学术问题的新见解和新启发。
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【编辑推荐】
🖊 历史学之外对世事和人情的洞察。本书是历史学者、复旦大学历史系教授葛兆光先生2020年在日本的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，中日历史研究的比较，全球史视角对现在中国历史研究的影响等等，也有在疫情期间读史对现实和历史对照之后的思考和对于日本访学行旅中的困惑。思考历史学如何成为一门介入现实的学科
🖊 深入浅出，举重若轻，一位知识人面对时代变局的记录和思考。作者既有对日本东洋学传统、全球史和区域史研究在今天中国史研究的延伸和借鉴，也有对东方主义、民族主义等经典命题的反思和批判。
🖊 借助他者视角，重新观察今天中国历史学研究的范式和问题意识。书中记录了作者与许多日本当代历史学者的交往，以及自己对日本汉学著作的阅读和思考过程。比如网野善彦的日本中世史研究，丸山真男的思想史研究，这些长期对中国学界来说既熟悉又陌生。本书中对这些学者的引介和对比。
作者简介
葛兆光，现为复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。曾任清华大学历史系教授，日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国》《声回响转》《到后台看历史卸妆》等。
目录信息
读后感
新的一年开始，翻开葛兆光先生这本《东京札记》，有种也要从头好好开始规划和记录自己生活的功效。当然，这种暗暗下决心的感受留待自己去落实，更难能可贵的是，似乎可以走近他的生活和思想，沿着他的生活轨迹和读书过程的思考，学习一种批判的精神、全局的思想和阅读的方式。 ...
新的一年开始，翻开葛兆光先生这本《东京札记》，有种也要从头好好开始规划和记录自己生活的功效。当然，这种暗暗下决心的感受留待自己去落实，更难能可贵的是，似乎可以走近他的生活和思想，沿着他的生活轨迹和读书过程的思考，学习一种批判的精神、全局的思想和阅读的方式。 ...
读完全书，被葛老师在疫情期间一些思考所启发，世界确实已经出现了很大的变化，而我们需要清晰的认识到这些变化，全球化的变化就像火山灰的飘浮一样，落在具体的一个人身上可能就是一座活火山。 葛老师在书中说到“全球化让很多国家捆绑成一个齿轮链条，一旦其中一个齿轮脱掉，...
野望的这本《东京札记》，就是葛兆光老师在东京八个月的生活、游览、活动和读书的心得。游记写得轻松自然，不忍池，箱根，中禅寺湖，许多知名景点一一再现。 作为专业的历史学者，葛兆光老师具有独到的反思和自我挑战意识。“跳出中国这个框架，学会用对方的眼睛看中国”“从周...
读完全书，被葛老师在疫情期间一些思考所启发，世界确实已经出现了很大的变化，而我们需要清晰的认识到这些变化，全球化的变化就像火山灰的飘浮一样，落在具体的一个人身上可能就是一座活火山。 葛老师在书中说到“全球化让很多国家捆绑成一个齿轮链条，一旦其中一个齿轮脱掉，...
用户评价
**书评二：** 如果用一个词来形容我读完这本书的感受，那大概是“错位”。这不是那种标准的旅游指南式描绘，它更像是一份私密的日记，记录着观察者与被观察对象之间微妙的距离感。作者似乎有一种独特的魔力，能将日常生活中那些司空见惯的场景，转化为充满象征意义的符号。比如，对某种特定类型自动贩卖机前驻足的描绘，竟然能引发出关于消费主义和个体孤立的深刻思考。情节的推进非常缓慢，与其说是在读一个故事，不如说是在体验一种情绪的累积。有些段落的叙述方式，甚至有些晦涩，需要反复阅读才能捕捉到作者埋藏的那些小心思和小机关。我欣赏这种克制和留白，它强迫读者主动参与到文本的建构之中，而不是被动接受。这本书需要安静的环境和沉下心来的心境才能品味，对于寻求快速刺激的读者来说，可能略显沉闷，但对于我这种喜欢挖掘文字深层含义的人来说，简直是宝藏。它描绘的不是表象的繁华，而是内在的肌理。
**书评三：** 这部作品的叙事结构非常新颖，它打破了传统的时间线性，更像是一系列碎片化的记忆闪回与当下的观察交织而成。每一章的开头都像是一张老旧的照片，虽然画面模糊，但色彩和光影的对比却异常强烈。我特别注意到作者对于“声音”的捕捉能力，那种特定场景下的环境音，比如老式电车驶过的“哐当”声，或是深夜里邻居家传来的细微声响，都被精准地记录下来，极大地增强了场景的真实感和沉浸感。它不是那种让你看完拍案叫绝的“大场面”小说，而是专注于捕捉那些“不值一提”的瞬间，正是这些瞬间，构建出了一个复杂而真实的人物群像。这些人物的对话极少，但他们眼神的交汇、肢体的细微动作，却比长篇大论的独白更有力量。这本书成功地营造了一种“在场感”，让你觉得自己就是那个在人群中默默观察、思考着的局外人。它探讨了“身份认同”这一宏大主题，但却是通过最细微的生活细节来侧面烘托的，高明之处就在于此。
**书评四：** 坦白说，一开始读这本书有些吃力，因为它并不迎合主流的阅读习惯。作者的语言风格极其冷静，甚至可以说是有点“冷漠”，仿佛他站在一个极高的位置俯瞰着笔下的一切。这种疏离感，反而带来了一种独特的阅读快感——一种智力上的挑战和对文本的解构欲望。书中穿插了大量的文化符号和典故，如果对当地文化背景不甚了解，可能会错过一些深层的寓意。我喜欢作者处理“时间”的方式，时间在书里仿佛失去了刻度，过去与现在常常在同一句话语中重叠，形成一种永恒的瞬间感。这种结构安排，很考验读者的耐心，但一旦适应了这种节奏，就会发现它无比精妙，因为它模仿了人类记忆的非线性特点。这本书更像是一部艺术品，需要细细品味，而不是快速消费。它没有提供简单的答案，而是抛出了一连串更复杂的问题，让人读完后不得不进行自我反思。
**书评一：** 最近翻阅的这本小说，简直像是一场突如其来的东京迷雾。它没有用华丽的辞藻去刻意描绘这座城市的繁华，而是将镜头聚焦在那些不为人注意的角落——那些隐藏在霓虹灯光背后的寂寥，街角咖啡馆里若有似无的疏离感。作者的笔触细腻得令人心惊，仿佛能透过文字触摸到柏油路面的温度，闻到傍晚时分便利店里散发出的热食香气。书中人物的内心挣扎，那种在快节奏都市中寻求存在感的焦虑，被刻画得入木三分。我尤其喜欢作者对心理描写的处理方式，那种不动声色的铺垫，最终在不经意间击中读者最柔软的部分。它不像那种直白的叙事，更像是一首缓缓流淌的爵士乐，旋律中带着淡淡的忧郁，却又让人欲罢不能。那种身处异乡，却又与这片土地有着复杂情感纠葛的感觉，是很多描写都市生活的作品难以企及的深度。这本书读完后，我久久无法从那种氛围中抽离出来，感觉自己仿佛也曾在那些拥挤的地铁车厢里，或是在涩谷十字路口的人潮中迷失过。它让人重新审视“城市”与“生活”这两个词的含义。
**书评五：** 这本书最让我震撼的地方，在于它对“疏离”的深刻探讨。它并非简单地描绘现代人的孤独，而是深入挖掘了这种孤独如何与环境、历史和自我认知相互作用。作者似乎对“完美”有着一种近乎偏执的反抗，书中的许多场景都是残缺的、未完成的，人物关系也充满了未解的张力。我特别欣赏书中那种对细节的近乎病态的关注，比如对特定材质衣物的描述，或是对某条街道上光影变幻的详尽记录，这些看似无关紧要的描写，却构成了人物内心世界的支撑。整本书的基调是低沉的、内敛的，它要求读者摒弃外部世界的喧嚣，进入到角色那层层叠叠的内心迷宫中去探寻。这种阅读体验是内向的、沉思的，它更像是一次漫长的心灵漫步，而不是一次情节驱动的旅行。读完后，我感觉自己好像被清洗过一般，对周遭事物的观察角度都变得更加锐利和敏感了。
装帧精美。如果说葛兆光老师的这本东京札记要梳理出一条线索，那么就是他对日本史学的思考以及由日本史学的成果看本国史学问题意识的角度——概而言之就是对以往“基本预设”的重新认识。日本史方面，他通过村井、纸屋著作的阅读认识到东亚海域中作为主体性存在与文化、贸易沟通枢纽的琉球；通过冈田英弘的理论认识到东亚视角中的另一种“日本”；通过网野的著作认识到“日本”概念形成前后的不同以及形成中的变化。葛兆光的问题意识在于比较史，他与日本学者提出的诸多比较问题也在他阅读日本文化相关著作时能够举一反三。在评论冈本隆司的中史著作时，他同样明确指出了其以论代史的问题与被潮流影响导致找错了“病根”的问题，更不能脱离具体语境谈抽象概念。如封面的江户川的青泥繁花般，这本札记读来也让我如同在泥泞中发现了一些偶然的风物般愉悦。
装帧精美。如果说葛兆光老师的这本东京札记要梳理出一条线索，那么就是他对日本史学的思考以及由日本史学的成果看本国史学问题意识的角度——概而言之就是对以往“基本预设”的重新认识。日本史方面，他通过村井、纸屋著作的阅读认识到东亚海域中作为主体性存在与文化、贸易沟通枢纽的琉球；通过冈田英弘的理论认识到东亚视角中的另一种“日本”；通过网野的著作认识到“日本”概念形成前后的不同以及形成中的变化。葛兆光的问题意识在于比较史，他与日本学者提出的诸多比较问题也在他阅读日本文化相关著作时能够举一反三。在评论冈本隆司的中史著作时，他同样明确指出了其以论代史的问题与被潮流影响导致找错了“病根”的问题，更不能脱离具体语境谈抽象概念。如封面的江户川的青泥繁花般，这本札记读来也让我如同在泥泞中发现了一些偶然的风物般愉悦。
非常不错的文史札记，一部适合在早春阅读的岁月留痕，无论是文笔还是装帧，都让人感觉很舒服～全书总体而言，是葛老4年前寓居东京的记录，侧重于读书、旅行、会客等。读书方面，更偏好日本史、琉球史、全球史等领域，和中日比较、关键概念（如“认同”）、国家转型等议题。同时，葛老的读书并非不求甚解，而是带有鲜明的问题意识，并批判了不少史学结论与观念。至于旅行，可能当时受病毒困扰，葛老去的地方不多，但配有他的摄影照片，看的是赏心悦目。会客方面，自然是同日本学界一众大佬的会谈，也留下很多用zoom开会的记录（葛老要是更多谈谈他用高科技开会的心得就好了，毕竟是一个不错的传播学议题）。所以啊，此书不单单是一部札记，也是时人不经意间留下的珍贵史料；更何况，葛老优哉游哉、有忙有闲的生活太让人羡慕了，这才是学术人生呀！
装帧精美。葛老在对谈和读书中敏感于日本史学界各个领域的学者的“基本预设”：无论是古琉球（村井章介、纸屋敦之），日本的诞生（冈田英弘）还是何为日本（網野善彥），都能轻易的去除、批判类似“自古以来的日本”这样的观念。这是他们自身能接入当前东亚海域史、世界史或欧亚视野的前提。语境的差异导致了葛老总是在提出思想史上的“中国”和近代中国转型中的indentity/认同问题，但相对于近年那些确定了不同基本预设而狂飙突进的或“解构”或“建构”的言说却无奈地将自己置身于左右两难的守势境地。他的习惯性做法则是借助更大视野的反思，为从“中国”出发的言说取得一个平衡。虽然葛老这次的另一大收获是借助尾藤正英、末木文美士等学者思考中日间政治、社会的结构性差异，但也许在这种思考背后未曾言明的，就是当下两国的语境差异吧。
字字在写日本，处处不离中国，学者带着中国的问题意识探访日本，为思考中日文化历史带来了很多启示，但过于强烈的中国问题意识，也在一定程度上限制了对日本本体的深入理解。
