具体描述
本书是对中世纪早期西欧宪法与宪制进行的经典性研究，第一部分“中世纪早期的神圣王权与抵抗权”系统论述了欧洲中世纪时期君主的神圣王权与臣民的抵抗权这样一对对应权利的形成与发展历史，并考察了二者与近现代绝对君主制和立宪制度的关系渊源；第二部分“中世纪的法律与宪法”则聚焦于中世纪欧洲法律的一大特点，即法律必须是“古老而良善的”，以及这一特点在中世纪法律实践中的具体应用情况，同时该部分还进一步探讨了第一部分已经提及的中世纪抵抗权向近现代立宪制转变的过程。
作者简介
弗里兹•科恩（Fritz Kern，1884—1950），德国史学家，著有《中世纪早期的神圣王权与抵抗权》《中世纪的法律与宪法》《迄至1308年法国扩张政策的缘起》等。
目录信息
英译者导言
第一章 国王的神圣权利
第一节 君主制的原则
第二节 日耳曼的血亲权
第三节 君主的授职
第四节 前基督教时期君主崇拜的影响
第二章 法律对君主的限制
第一节 君主与法律
第二节 君主个人遵守法律的义务
第三章 抵抗权
第一节 日耳曼的抵抗权
第二节 教会的抵抗权以及被动服从理论
第三节 抵抗权及其与人民主权以及统治契约之间的关系
第四节 从压制到预防的转变
概要
附录
第二部分 中世纪的法律与宪法
第一章 法律
第一节 法律是古老的
第二节 法律是良善的
第三节 古老而良善的法律不是制定的也不是成文的
第四节 古老的法律优于新的法律
第五节 法律的创新是为了复归古老的良善之法
第六节 法律概念和法律实践
第七节 从中世纪向现代法律概念的转变
第二章 宪法
第一节 法律限制的原则(国王受法律约束)
第二节 民众代表的原则(国王获得民众同意的义务)
第三节 责任的原则(抵抗权)
第四节 转变
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
非常精彩。最大的启发在于研究理路，关注散见、混沌、粗糙的流行政治观念，而非个别思想巨人的意识形态工艺品。这样的论点本身便具有极强的穿透力，一落笔便是跨越世代的大文章，需要极深厚的文献功底和敏锐的观念感知。科恩洞察了中世纪早期日耳曼国家王权和抵抗权观念的对抗...
一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
用户评价
这本关于城市化进程中阶级矛盾的书籍，着实让我大开眼界。它并非仅仅罗列了工业革命时期工人阶级的困境，而是巧妙地将经济数据的分析与个体生命经验的书写结合起来。作者对城市空间布局与社会隔离现象的描述，尤其深刻。例如，书中描绘了新兴资产阶级聚居区与贫民窟之间物理距离的缩短，如何反衬出社会心理距离的扩大。叙事风格从宏观的统计趋势瞬间切入到某位工厂女工的日记摘录，这种强烈的对比手法，极大地增强了文字的冲击力。我特别欣赏作者处理“抵抗”的方式，它不是简单地描绘暴力冲突，而是深入挖掘了如互助社、非正式集会等微妙的社会组织形式，这些都是底层人民在看不见的地方进行自我赋权的体现。读完后，我感觉自己对现代城市规划中的不平等现象有了更深层次的体察。
我最近读完了一本关于古代社会法律体系的著作，它深入探讨了不同历史时期法律条文的演变和背后的权力结构。作者以极具说服力的方式，展现了法律是如何从简单的习惯法逐渐发展为复杂的成文法典，以及在这一过程中，不同社会阶层如何利用或反抗这些法律规范。书中对罗马法、日耳曼法系等进行了详尽的比较分析，特别是对“习惯”在法律形成中的基础性作用进行了细致的梳理。阅读过程中，我深感作者对史料的驾驭能力非凡，每一个论点都有坚实的文献支撑。对于那些对早期法律思想和政治社会结构感兴趣的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的视角，去理解法律并非一成不变的真理，而是特定历史条件下权力博弈的产物。它让我开始重新审视我们现代社会法律体系的根源，思考其中哪些元素是继承自遥远的过去，又哪些是需要被批判性审视的遗留物。
我最近读的这本书，主要关注的是军事技术革新对早期现代国家财政体系的影响。它非常专业，几乎完全聚焦于火药武器的引进和维护成本是如何迫使君主们不得不建立更高效、更集中的税收机构。作者通过对欧洲主要强国在十七世纪的军费开支表格的对比分析，清晰地展示了“军事革命”如何成为现代官僚国家诞生的主要驱动力。这本书的语言风格非常干燥、数据驱动，几乎没有抒情成分，每一章的结论都建立在对财政档案的扎实研究之上。我特别佩服作者对于“国家能力的建设”这一主题的把握，它展示了战争的需要如何意外地催生了现代治理的工具。对于政治经济学或军事史的专业人士来说，这本书的资料密度和分析深度是毋庸置疑的，它提供了一种纯粹从技术和财政角度理解国家权力扩张的独特模型。
我最近翻阅了一本关于宗教改革时期欧洲思想史的专著，它的切入点非常独特，聚焦于“异端”的知识生产。不同于传统上将异端视为对主流教义的简单偏离，本书将他们视为一种另类的知识生产者和传播者。作者细致地考察了地下出版网络、秘密信件往来，如何支撑起与官方教会相抗衡的思想共同体。书中有大量的篇幅用于解析手稿的流传路径和符号的重新编码，这对于理解信息在权力压制下的存活策略至关重要。文风上，作者偏爱使用那种带有古典学术严谨性的、长句套句的表达方式，逻辑推演极为缜密，读起来需要全神贯注。对于那些希望跳出“正统”视角来理解启蒙运动前夜思想激荡的读者，这本书提供了极其丰富和细微的观察角度，它揭示了知识的边缘地带如何孕育出颠覆性的可能。
这本书对我来说，更像是一次对封建领主制度下地方治理模式的田野考察。它没有过多涉及宏大的政治哲学辩论，而是将笔触聚焦在中世纪晚期某个特定公国的庄园法庭记录、税收账簿以及地方官员的往来文书上。作者对这些一手史料的解读令人信服，他通过量化的分析，揭示了表面上铁板一块的领主权威，实则充满了地方精英、自由农民与中央权力之间的复杂协商与妥协。其中关于“权利的模糊性”这一概念的探讨尤其引人入胜——即许多所谓的“传统”权利，实际上是在特定冲突发生后才被界定和固化的。这种“自下而上”的微观历史叙事，避免了将中世纪描绘成一个静止停滞的时代，而是展现了一个充满活力和变动的社会肌理。它让人明白了，即便是看似最无力的群体，也有其独特的抗争空间和保留尊严的方式。
好久没看书，暑假复健第一本，是最后一本也说不定，生活得越来越随意了……
对中世纪早期的王权和习惯法有了新的认识，五星推荐
在中世纪早期，王权的观念由血亲权、民众选举以及教会授职三种因素相互糅合而成。君主并非高于法律，而是处于法律之下，受法律约束。最早，每一个日耳曼人都拥有非正式的抵抗权。立宪制成熟的过程，也就是抵抗权日渐组织化、确定化的过程。在抵抗权中，教会的抵抗权因其神圣性而不能完全否定君主，虽然特定情况下会联合世俗抵抗权，但在更多时候还会联合君主来打压试图挑战权威的世俗抵抗权。而立宪制将抵抗权从压制转变为预防，而在实践上废除压制。 中世纪的法律必须是古老的法律，必须是良善的法律。如果法律并非古老而良善，那么，它就根本不是法律，即便它是由country正式制定的。中世纪观念是理想法与实证法之间没有任何区别，中世纪法律概念也只适用中世纪狭小的社会，只是为小共同体而打造的
中世纪的法律特点就是法律是古老的和良善的，也就是说旧法优于新法，这和现代法律理念是不符的。这也是当时很多人喜欢伪造文本的原因，古老即权威，如最典型的君士坦丁的赠礼。公法私法不区分，理想法与实证法不区分，主观法客观法不区分。这就导致了每个臣民都有权反对法律，国家秩序混乱，根本无法形成强大的国家。代议制和实证法的出现几乎摧毁了中世纪的这套体系，这当然也带来新的问题，中世纪的人基于自己的良心能知道法律是什么，而现在律师和学者切断了人和法律的联系，目不识丁的人如果发现自己的正义感和法律相违背，他一定会觉得这帮人在装高深。
主要是太早了
