具体描述
公众,是一群看不清真相的“局外人”?
“现代传播学之父”、两届普利策新闻奖得主 沃尔特•李普曼代表作
传播学奠基之作《舆论》姊妹篇
戳穿“公众至高无上”的神话
【编辑推荐】
1. 李普曼是现代传播学、政治学领域著名学者。曾两度获普利策新闻奖,直接或间接地为十二位美国总统出谋划策,他在宣传分析和舆论研究方面享有很高声誉,被称为“现代传播学之父”,其作品《舆论》《冷战》已经成为传播学、政治学领域的经典之作。
2. 作为传播学奠基之作《舆论》一书的姊妹篇,《幻影公众》挑战了建立在民众广泛参政基础上的传统民主理论,一经出版便掀起轩然大波,引发了约翰•杜威等学者的激烈讨论,推动了美国政治学界重新认识公众在公共领域中的角色。直到今天,有关公众的探讨仍有其现实意义,李普曼也因此被誉为“当之无愧的我们的同代人”。
【内容简介】
在《幻影公众》中,李普曼基于对大众传播学的研究,认为公众的智慧与决策能力是一个神话,指出神圣的公众形象仅仅是一缕幻影。面对公众事件与公共事务,公众只是一群“局外人”,他们的时间、精力和获得的信息都极其有限,既没有识别真相的智慧,也缺乏有效决策的能力。他们就像是坐在剧院后排的聋哑观众,对眼前发生的一切麻木而茫然。他们必须走下公众的圣坛,去做他们该做的事。
本书是传播学经典《舆论》姊妹篇,在其中,李普曼将他对公共舆论的思考和民主理论结合,试图探索优化民主的新途径,引发广泛的关注和讨论。《幻影公众》一书为中国公众提供了解美国政治的全新视角,其对现代美国民主制度的无畏批判也已成为当今世界民主议题辩论中一块越来越有价值的试金石。
【名人推荐】
《幻影公众》是李普曼最具说服力和启发性的著作之一,在本书中他完整阐释了传统民主理论的缺陷之处。——罗纳德•斯蒂尔,《李普曼传》作者
作者简介
作者:沃尔特•李普曼(Walter Lippmann,1889—1974)
美国著名新闻评论家、作家。曾于1958年和1962年两度荣获普利策奖。李普曼的一生始终与社会现实和政治事件保持着紧密联系,曾直接或间接地为十二位美国总统出谋划策,在美国传播学、政治学领域具有重要影响。他在宣传分析和舆论研究方面享有很高声誉,被称为“现代传播学之父”。代表作有《舆论》《幻影公众》《冷战》等。
译者:林牧茵
上海广播电视台新闻主播、播音指导,复旦大学国际关系专业法学博士、华东师范大学哲学专业博士后。主要研究方向:中美新闻教育发展与中美关系研究、媒体理性与公众理性研究、李普曼思想研究、新闻节目主持人相关研究。著有《移植与流变:密苏里大学新闻教育模式在中国(1921-1952)》《无声的较量:李普曼与冷战》,译著《圣经造就美国》。
目录信息
英文版重印本编者序(2011) / 27
英文版编者序(1993) / 29
第一部分
第一章 幻灭之人 / 003
第二章 无法实现的理想 / 010
第三章 代理人与旁观者 / 023
第四章 公众能做什么 / 033
第五章 抑制专制 / 040
第二部分
第六章 亚里士多德之问 / 051
第七章 问题的本质 / 054
第八章 社会契约 / 065
第九章 公众面对的两个问题 / 074
第十章 公开辩论的主要价值 / 076
第十一章 有缺陷的规则 / 080
第十二章 改革的标准 / 088
第十三章 公众舆论的原则 / 100
第三部分
第十四章 社会归位 / 109
第十五章 缺位的统治者 / 122
第十六章 混乱的领域 / 132
索引 / 142
· · · · · · (收起)
读后感
严格来说,李普曼写的并非论文,而是社论,所以缺乏详细的论证。不过日常经验也足够让我们反思李普曼的观点。比如在“社会调剂”新闻下居然看到了《中国国家治理的制度逻辑》的一些研究结论。评论的多数人没看过这本书也无需看这本书,生活就是最厉害的老师与最直接的经验来源...
与传统民主理论中合格、理想的公民形象相违,我们往往没有足够的能力和意愿参与政治决断(不止是个别的公共事件,因为那缺少广泛而共同的社会意义,而是指全面的公共事务)。而面对这样在民主意义上讲充满缺陷如同幻影的公众,优生学、教育和道德都是无能为力的。民主制度本身...
用户评价
这本书的叙事结构,简直是教科书级别的复杂与精巧,读起来就像是拆解一个极其复杂的钟表机械,每一个齿轮的咬合都精确无误,但直到最后一刻,你才能完全理解整个装置是如何运转的。它采用了多重叙事线索和时间跳跃的手法,但令人惊叹的是,作者始终保持着对全局的绝对掌控力,从未让读者感到迷失。相反,正是这种看似错综复杂的编排,巧妙地模拟了现代信息爆炸下我们接收世界的体验——碎片化、非线性,却又彼此关联。阅读它需要高度的专注力和耐心,因为很多关键的信息和伏笔,都被巧妙地隐藏在不甚起眼的对话和环境描写之中,只有当你回过头去重读时,才会恍然大悟,原来作者早已布下了天罗地网。这种阅读体验是极为稀有的,它挑战了读者习惯的线性思维,并奖励了那些愿意投入心力去梳理线索的人。它不是那种一目十行就能看完的书,而是需要你像解谜一样去层层剥开,每一次新的发现都带来巨大的满足感。这种叙事上的高难度尝试,足以让它在当代文学中占据一席之地,因为它证明了文学形式本身也可以成为内容表达的强大载体。
我必须说,这本书给我带来的冲击感,更多地来自于它对“透明度”这一概念的颠覆性探讨。在现今这个人人自诩生活在阳光之下,毫无秘密可言的时代,作者却毫不留情地撕开了这层“透明外衣”,揭示了其下隐藏的权谋与操控。它并非那种传统意义上的阴谋论小说,没有激光枪或秘密政府,它的恐怖之处在于,它展示了“被观看”如何演变成一种自我驯化的工具。书中对监控技术和舆论引导的探讨,处理得极为高明,没有陷入简单的技术批判,而是深入到人类心理对于“被认可”的深层渴求。主角群体的挣扎,让人感到既熟悉又陌生,他们为了维持自身在那个“公众”视野中的形象,不得不做出违背本心的选择,这种精神上的内耗,被作者刻画得淋漓尽致,几乎能让人感同身受那种喘不过气的压抑感。我特别喜欢作者在处理哲学思辨和情节推进之间的平衡,它没有让理论说教淹没故事的魅力,反而让理论成为了推动人物命运的关键动力。这本书的结尾处理得非常巧妙,没有给出一个明确的救赎或毁灭的结局,而是留下了无尽的、令人不安的回味空间,迫使读者将书中的困境带入自己的现实生活中去反思。
那本被称作《幻影公众》的书,我光是听书名就觉得充满了某种迷离的色彩,仿佛置身于一个真假难辨的梦境之中。然而,当我真正沉浸其中时,我发现它所描绘的那个世界,与我设想中的任何一种“幻影”都有着天壤之别。它没有那种故弄玄虚的科幻设定,也没有那种矫揉造作的浪漫主义笔触。这本书更像是一面打磨得极为光滑的镜子,精准地反射出现实社会中那些微妙的、常常被我们忽略的权力结构和集体心理。作者对人物心理的刻画细腻到令人发指,每一个角色的动机和行为逻辑都建立在坚实的社会学基础上,让人不得不拍案叫绝。书中对于信息如何在现代社群中流动、变异,最终形成一种自我强化的“公众”幻觉的分析,极其深刻。它不是简单地批判,而是提供了一种观察的视角,让你在阅读的过程中,不断地审视自己是如何被这个无形的力量裹挟着前行的。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的掌控力,它时而如同一部缓慢展开的史诗,铺陈出宏大的背景,时而又骤然收紧,聚焦于某个个体在巨大洪流中的无助与挣扎,这种张弛有度,极大地提升了阅读的沉浸感。这本书的价值不在于它提供了答案,而在于它有力地提出了问题,并且让读者愿意放下身段,去直面那些令人不安的真相。读完之后,你很难再用从前的眼光去看待那些新闻头条和社交媒体上的热议了,一切都蒙上了一层新的、带着警惕的色彩。
对于这本书的深度,我只能用“透彻”二字来形容,它不是那种浮光掠影地触碰社会热点,而是直插核心,挖掘出权力运作的底层逻辑。作者对于社会学和心理学概念的运用,达到了炉火纯青的境界,但所有的专业术语都被巧妙地融入了生动的人物行动和内省之中,完全没有学院派的僵硬感。书中对“意见领袖”的生态描绘,尤其让我印象深刻,它展示了当个体被推上神坛后,其言论如何被异化、被工具化,最终成为操控大众的武器。这种对符号和意义生产过程的解构,极为犀利和冷峻。我欣赏作者没有将角色简单地塑造成好人或坏人,而是展现了在特定的社会压力下,优秀的人也可能被异化,他们的道德罗盘如何慢慢偏移。这种对人性的复杂性和环境决定论的深刻洞察,让整本书的基调显得既沉重又具有极强的现实批判力量。它像一剂苦口良药,让你在阅读的痛苦中,获得对自身所处环境更清醒的认知。读完之后,我感觉自己对许多社会现象的理解,都提升了一个维度,不再满足于表面的解释,而是开始追问“谁在定义这一切”的深层问题。
这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴,充满了巴洛克式的繁复与精准,但又奇妙地没有陷入晦涩的泥潭。我必须承认,初读时,我被那些精巧的长句和层层递进的比喻稍微阻滞了一下,但一旦适应了作者的节奏,便如同被裹挟进一条湍急但方向明确的河流。它不是那种口语化的、直白的叙事,而是更像一部古典文学的译本,每一个词的选择都经过了千锤百炼,承载着远超其字面意义的重量。更引人入胜的是,作者构建的那个社会图景,虽然看似架空,却与我们当下的现实有着惊人的共振。那种人与人之间微妙的疏离感,那种在追求“曝光度”的过程中逐渐丧失真实自我的过程,被描摹得入木三分。书中对场景的描绘更是达到了令人发指的程度,那些光影的变幻、环境的质感,都仿佛被作者用高清晰度的镜头记录下来,直接投射到读者的脑海中。我常常需要停下来,仅仅是为了回味某一个段落的结构美感,而不是内容本身。这绝对是一本需要细细品味的“慢读”之作,如果你期待的是快餐式的娱乐,那可能会让你感到些许不耐烦。但若你愿意为语言的艺术和深刻的洞察力付出时间,这本书的回报将是巨大的,它拓宽了我对“文学表达的可能性”的理解。
“民主”在西方世界里是个不容置疑的概念,李普曼质疑传统民主理论,可以说是离经叛道。传统民主理论认为“民众的声音代表着上帝的声音”,将公众这个概念,以及公众扮演的角色无限理想化。李普曼却提出,公众不擅长也没有精力进行政治参与,直接民主更会导致多数人的暴政。公众只需要选出他们的代理人,表示支持或反对,遏制极权已经是能做到的最大程度了。 我们现在管李普曼的政治理论叫做“精英政治”。尽管精英政治的运行、公众的破坏力以及作用还值得探讨,但李普曼这样一层层把民主理论剥开,一点点探索民主优化的解决方案,这种拙朴的坚持,令人感动。
李普曼是美国政治谱系里的重要一脉,他论证了所谓“公众”究竟存在多少毛病,其有效性是有疆界的。人其实在公众生活中更趋于冷漠了。但李普曼所设想的计划是合理的吗?我并不相信。
在特殊的语境之下的观点,带有精英主义,批判性的阅读。
“民主”在西方世界里是个不容置疑的概念,李普曼质疑传统民主理论,可以说是离经叛道。传统民主理论认为“民众的声音代表着上帝的声音”,将公众这个概念,以及公众扮演的角色无限理想化。李普曼却提出,公众不擅长也没有精力进行政治参与,直接民主更会导致多数人的暴政。公众只需要选出他们的代理人,表示支持或反对,遏制极权已经是能做到的最大程度了。 我们现在管李普曼的政治理论叫做“精英政治”。尽管精英政治的运行、公众的破坏力以及作用还值得探讨,但李普曼这样一层层把民主理论剥开,一点点探索民主优化的解决方案,这种拙朴的坚持,令人感动。
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