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關於西方中世紀知識缺失頗多，影響瞭本書的閱讀

太多引用瞭，導緻內容太散，我完全連不起來

有點...混亂 (也可能是我讀書水平未到吧 sigh)

基督教的主體形式是西方現代欲望主體的起源。基督教的主體首先是在上帝麵前否定自己的主體地位，“對自身真相的尋求必須構成為某種在自身中死去的方式。”福柯延展瞭尼采的主體形成過程中的“內在化”機製，在基督教中，真理是通過不斷挖掘和追問自己與自身的孤立關係中製造齣來的；公元最初四五個世紀早期基督教的懺悔和坦白成為瞭促成這種真相的實踐和技術。性經驗構成主體機製的核心：從古希臘羅馬的對快感的享用或節製，以“肉欲”轉換瞭概念語義，提交瞭另一套圍繞消除罪惡與彰顯真理之間的經驗。童貞不再是節製，而是與世俗的神聖斷絕，是為瞭寜靜而戰鬥，是另一種神秘主義的整體性的生活。婚姻被視為圍繞肉欲的責任與債務。生物的性被視為原罪的錶達，與古希臘求善修身不同，奧古斯丁筆下靈魂本身是惡的、殘疾的，需要依靠上帝恩寵纔能擺脫。

齣現瞭。

一、如果说创世（genesis）是灵魂的肉身化（incarnation），忏悔则是其反题（antithesis）：对肉身的否定和摆脱。忏悔的技术是一系列的否定式，因此具备了终末论（eschatology）的品质。 二、童贞，也即物质性的不死，成为忏悔伴生的想象。物质性的不死，也即永死的另一种名称...  

性是不洁的吗？如果肉欲是作为原罪的后果，那么人堕落以前没有性关系？既然要想达到生育的目的，就不得不经历性行为，肉欲该如何处理呢？基督教又是怎样来鉴定婚姻中的性行为哪部分是堕落的，哪部分是纯洁性的呢？ 有关性、肉欲、原罪、婚姻、童贞等主题的讨论和争论在基督教世...  

《性经验史——肉欲的忏悔》 ——宗教其实是人类精神世界的一个保护壳吧，众生在外部环境中挣扎求生，需要给自己的意识世界建立一个碉堡，以庇护自己、指引自己，寄托所有在现世中实现不了的愿望和无法释怀的情感，给自己留下一线希望，让生活能可持续发展。 ——自然产生人类...  

文_张旭（中国人民大学哲学院） 1984年6月25日，福柯因艾滋病于巴黎硝石库医院病逝。传言他是1980年在美国旧金山同性恋街区的桑拿间染上的艾滋病，到了1982年，他的身体就已瘦得很厉害了。最迟到1983年11月，福柯凭借自己半专业的医学知识，确定了自己身患艾滋病。自此，他拼尽...  

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