弗洛伊德:幻象的製造

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☆☆☆☆☆
出版者:
作者:[美]弗雷德裏剋·剋魯斯 著
出品人:
頁數:697
译者:賴小嬋
出版時間:2021-5-20
價格:168.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787208169753
叢書系列:
圖書標籤:
  • 弗洛伊德
  • 精神分析
  • 幻象
  • 潛意識
  • 心理學
  • 文化研究
  • 現代思想
  • 文學批評
  • 藝術理論
  • 象徵主義
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具體描述

“釘上弗洛伊德棺材闆上的最後一顆釘子。”

自20世紀70年代以來,西格濛德·弗洛伊德的科學聲譽一直在加速下滑。盡管如此,人們仍然認為他的一些研究是具有前瞻性和永久價值的。

現在,弗雷德裏剋·剋魯斯對有關精神分析學的開端和迄今尚未公開的檔案,特彆是弗洛伊德與未婚妻瑪爾塔的通信,進行瞭嚴格而又非常透徹的分析與綜閤。 作者收集瞭大量的證據,揭示瞭一個令人驚訝的新弗洛伊德:他自己患有抑鬱癥,他在治療病人時曾犯下重大失誤,他實際上從未治愈過任何人,他將可卡因宣傳為能夠治愈各種疾病的神奇藥物,他通過僞造病曆和背叛幫助他發跡的導師來增進自己的事業……

由於弗洛伊德作為心理學大師的自我虛構,以及後來他的追隨者對其文獻的粉飾與纂改,弗洛伊德神話和傳奇得以存續至今。

本書將成為批判性傳記寫作和研究的標杆,它將徹底終結一位20世紀最重要的、最富有爭議的人物的神話。

《弗洛伊德:幻象的製造》是一部刺入其主題冰冷心髒的木樁……剋魯斯是一個吸引人的、語言優美的作傢, 他講述瞭一個驚人的故事。 ——《紐約客》

一個優雅而無情的揭露……令人印象深刻,本書研究得很透徹,寫得很有力量,而且絕對具有殺傷力。剋魯斯將他那鋒利的手術刀揮嚮瞭弗洛伊德的盲目追隨者,尤其是那些不想看到或故意刪改弗洛伊德草率的研究方法,以使其成為偶像的人。 ——《科剋斯書評》

剋魯斯無情地撕碎瞭弗洛伊德主義者甚至現在還試圖維持的欺騙……這種對現代性奠基人之一的徹底拆解,肯定會引起爭議。 ——《書單》

一個令人驚嘆的控訴……這本引人入勝的傳記研究將弗洛伊德描繪成一個關心自己多於關心病人,關心聲譽多於關心科學的人。 ——《齣版人周刊》

這是一部引人入勝、精彩絕倫的傳記。剋魯斯深入研究瞭迄今為止被壓製的檔案材料,刻畫齣一個完全不稱職的心理治療師的令人難忘的肖像,對財富和名聲的追求導緻他無視病人的福祉以及科學方法的嚴肅性。 ——《什麼是精神疾病》作者理查德·麥剋納利

《探尋心智的迷宮:人類意識與潛意識的深度解析》 作者:[此處填寫真實作者姓名] 齣版日期:[此處填寫真實齣版日期] 齣版社:[此處填寫真實齣版社名稱] --- 內容簡介 本書並非僅僅是對某一特定曆史人物思想的簡單梳理,而是一次宏大而精微的旅程,旨在穿透人類心靈的錶層結構,直抵意識與潛意識交織的深邃領域。我們試圖構建一個多維度的認知地圖,描繪人類心智活動如何從最原始的衝動,逐步演化為復雜的社會行為、藝術創造乃至哲學思考的全過程。 第一部分:心智的構建與原始驅動力 本書的第一部分著重於解析“自我”是如何形成的。我們摒棄瞭將心智視為單一、統一實體的傳統觀念,轉而采用一種動態、衝突的視角。 1. 生命的“本我”與“現實的重塑”: 我們深入探討瞭構成人類行為最底層、最原始的驅動力——那些不被理性邏輯約束的能量流。這些能量如何在個體生命的早期階段,與外部環境的限製、教化和規範發生不可避免的摩擦。這裏的討論聚焦於“需求”的本質,以及它們如何被社會機製塑造成可被接受的形態。我們分析瞭早期的依戀模式如何為後續所有的人際關係設定基調,這不僅關乎情感的連結,更關乎個體對“安全感”和“被接納”的基本認知框架的構建。 2. 象徵化的起源:從身體經驗到符號世界: 人類心智的偉大飛躍在於其創造和使用符號的能力。本章試圖追溯這種能力的萌芽。我們考察瞭人類如何通過身體的體驗——如疼痛、愉悅、禁忌——來構建最初的意義係統。從簡單的圖騰、儀式,到復雜的語言結構,每一步都伴隨著“壓抑”與“轉化”的過程。我們詳細分析瞭特定文化背景下,某些看似荒謬的習俗,如何實則承載著集體無意識中對生命邊界的嚴肅探討。 3. 夢境作為“潛意識的劇場”: 夢境,作為理性防禦係統暫時鬆懈時的精神産物,是理解非理性邏輯的絕佳窗口。本書不再簡單地羅列夢境的“象徵詞典”,而是側重於探討夢境的“運作機製”:它是如何將白天的碎片信息、未完成的情感需求,以及深藏的焦慮,編織成既私密又遵循某種內部一緻性的敘事結構。我們引入瞭不同文化對夢境解釋體係的對比分析,以突顯其普遍性和特殊性。 第二部分:社會結構中的個體衝突與文化適應 心智的形成從來不是孤立的。第二部分將視角從個體內部轉嚮其所處的社會環境,探討社會規範如何內化為個體的良知、理想自我,以及由此産生的內在張力。 1. “超我”的鑄造:權威、道德與內疚感: 權威的引入是人類社會化的關鍵一步。我們細緻考察瞭父母、教師、宗教領袖等形象如何被個體“內攝”,形成一套復雜的道德準則和自我評價體係。這種內化的過程往往是痛苦的,因為它要求個體犧牲部分原始的自由以換取群體的接納。我們將探討“內疚感”這一情感的復雜性——它既是維護社會秩序的必要機製,也可能成為阻礙個體真實自我實現的牢籠。 2. 集體無意識的微光與原型: 藉鑒跨文化人類學和神話學的研究,本章探討瞭那些似乎超越個人經驗,卻能在不同文明中反復齣現的“原型結構”(Archetypes)。這些結構,如同心靈的深層編碼,影響著我們對英雄、惡棍、母親、智者等角色的基本認知。我們分析瞭神話敘事如何成為早期社會對復雜心理現象進行集體“闡釋”的嘗試。 3. 藝術、幽默與升華:超越壓抑的創造力: 創造力是人類心智最引人注目的成就之一。我們認為,偉大的藝術作品往往是心智成功地將那些被壓抑的、原始的能量,通過高度精煉的技巧和象徵形式“升華”的結果。藝術提供瞭一個安全的空間,使社會禁忌可以被討論、被體驗,而不必觸犯現實的規則。幽默,作為一種更輕盈的心理機製,則展現瞭心智如何通過顛覆預期、製造智力上的“小小的越軌”來釋放緊張感。 第三部分:現代性對心智結構的挑戰 隨著文明的發展,新的社會形態和技術進步對傳統的心智平衡提齣瞭前所未有的挑戰。 1. 異化與現代焦慮: 工業化、技術化和碎片化的信息流,正在重塑我們對時間、空間和自我身份的感知。本章探討瞭現代生活中普遍存在的“異化”感——人與勞動、人與自然、乃至人與自身情感之間的疏離。這種疏離催生瞭一種新型的焦慮,它不再是直接的生存威脅,而是關於“意義”的虛無感。 2. 認同的流動性與身份的危機: 在一個快速變化的社會中,傳統上穩定的人生成長軌跡被打破。個體必須不斷地重新構建自己的身份,以適應變動的角色需求。我們考察瞭這種“流動性”對心智穩定性的影響,以及個體如何在持續的自我重塑中尋求一種內在的連貫性。 3. 心理健康的重構: 隨著對心智理解的加深,我們也必須重新審視“正常”與“病態”的界限。本書主張一種更具包容性的視角,將許多被標簽化的心理狀態視為人類對極端環境或內在衝突的“適應性反應”,而非純粹的係統故障。重點在於理解這些反應背後的動力學,而非僅僅進行機械的分類和隔離。 總結與展望 本書旨在提供一個連貫的框架,用以理解人類心智的復雜性、內在的張力以及其在文化與曆史中的動態演變。我們相信,對心智運作機製的持續探索,是理解人類行為、促進個體福祉和社會和諧的關鍵所在。通過理解我們思維的深層邏輯,我們纔能更清醒地駕馭我們的生活和未來。 --- 讀者對象: 本書適閤對心理學、哲學、人類學、文學批評以及自我探索感興趣的廣大讀者。它需要讀者具備一定的思辨能力,並願意深入探究人類經驗的復雜性。

作者簡介

弗雷德裏剋·剋魯斯(Frederick Crews,1933—)美國加州大學伯剋利分校榮譽教授,著名文學評論傢,《紐約書評》專欄作傢,美國藝術與科學院院士,曾獲全美書評人奬。他是20世紀80—90年代“弗洛伊德論戰”(Freud Wars)的先鋒,就弗洛伊德的個人經曆、國際聲譽、學術地位和影響力進行瞭批判性研究,備受國際學界關注。著有《記憶戰爭:爭議中的弗洛伊德遺産》《未經授權的弗洛伊德》《智者之愚》《維尼的睏惑》等。

譯者簡介:

賴小嬋,上海翻譯傢協會會員,上海外國語大學西方語係助理研究員。曾獲第九屆CASIO杯翻譯競賽英語組一等奬。譯有《歲月無情》《從東方到西方:湯因比環球遊記》等。

目錄資訊

目錄
資料齣處說明 1
文獻標題縮寫 1
序 言 1
第一部 羽翼未豐的西格濛德 1
第一章 身份夾縫 3
第二章 勉強應付 17
第三章 棄他人於不顧 31
第二部 最初的誘惑 47
第四章 行善的法術 49
第五章 患難之交 66
第六章 失之交臂 82
第七章 專傢鑒定 99
第八章 劫後餘生 116
第九章 齣局,受到追究 129
第三部 盲 從 143
第十章 法國的靠山 145
第十一章 麯 解 159
第十二章 療以情感 175
第十三章 勝負難定 197
第四部 儼然行醫 221
第十四章 江湖醫生 223
第十五章 侍奉金魚 241
第十六章 現學現用 258
第十七章 應需而現的創傷 276
第五部 嶄露頭角 299
第十八章 時不我待 301
第十九章 開山騙局 320
第二十章 調整記錄 341
第二十一章 敘事的真相 360
第二十二章 排布神經癥 377
第六部 步入深淵 391
第二十三章 你知我知 393
第二十四章 弗洛伊德學說中的神經元 412
第二十五章 能力削弱 428
第二十六章 可怕的治療 442
第二十七章 自甘墮落 461
第二十八章 名不副實的所謂突破 480
第二十九章 百般責難撲朔迷離 492
第七部 小格局大人物 513
第三十章 願望使然 515
第三十一章 性治療 534
第三十二章 未齣生的復仇者 548
第三十三章 女孩之禍 560
第三十四章 之於他的法則 585
第三十五章 強加他的意誌 608
附 錄 我們還信奉弗洛伊德學說嗎? 627
注 釋 633
參考文獻 674
緻 謝 696
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

坦白說,閱讀這本書的過程,更像是一場與作者隔空進行的辯論。我時常會冒齣強烈的反對意見,想要立刻反駁書中的某個論斷,但當我試圖組織語言去反駁時,卻發現作者已經預料到瞭這種質疑,並用更深層的邏輯將其消化掉瞭。這種被完全預判的感覺,既令人沮喪,又不得不佩服其洞察的銳利。書中引用的案例雖然年代久遠,但其揭示的人性本質卻具有驚人的恒久性,仿佛時間對某些核心驅動力的影響微乎其微。這本書不提供快速的答案,它提供的是工具箱,裏麵裝滿瞭用於解構復雜人際關係和社會結構的各種“手術刀”。我發現自己開始不自覺地運用書中的術語去分析日常對話和新聞報道,這說明它已經成功地在我的思維中紮下瞭根。對於那些對社會學、心理學交叉領域感興趣的讀者,這本書提供瞭一個既古典又前沿的參照係。

评分☆☆☆☆☆

我從未想過一本書能夠如此徹底地打破我原有的分類和標簽係統。作者似乎並不在意我們習慣於將事物簡單地劃分為“好”與“壞”、“理性”與“非理性”。相反,他帶領我們進入瞭一個更灰暗、更具流動性的地帶,在那裏,所有的界限都是人為設定的,並且隨時可能崩塌。閱讀的節奏是緩慢而沉重的,它要求讀者放下所有預設的道德標準和常識判斷,以一種近乎科學傢的客觀態度去觀察那些本該被情感主導的領域。這本書最強大的地方在於,它讓你開始懷疑你所相信的一切的堅固性。它不是一本鼓舞人心的書,它更像是一麵冷鏡,映照齣的是結構性的脆弱。我建議讀者在心境平和、時間充裕時再接觸它,因為它所帶來的認知衝擊是需要時間來消化的。總而言之,這是一部需要被“經曆”而非僅僅是“閱讀”的作品,它會永久性地改變你觀察世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計給我留下瞭深刻的印象,它本身就構成瞭一種無聲的宣言。紙張的質感,字體的選擇,乃至章節之間的留白,都似乎在呼應著書中探討的某種內在的張力與疏離感。我甚至會花時間去感受書本的物理存在,這種觸覺上的體驗與內容産生的共鳴,是數字閱讀無法比擬的。至於內容本身,它仿佛是在為我們構建一個全新的認知框架,一個顛覆性的世界觀。我常常會想象,如果作者生活在今天,他會如何解讀當下社會現象——那些似乎是無序的、突發的事件,在他精妙的理論體係下,是否都能找到其冰冷的必然性?這本書更像是一套方法論,教你如何去拆解和分析錶象背後的運作原理,而不是簡單地告訴你“是什麼”。每一次重讀,都會發現新的細節,就像在老舊的地圖上發現瞭尚未標記的小徑。這種持續的探索價值,是衡量一本好書的重要標準,而這本書無疑具備瞭這種潛力。

评分☆☆☆☆☆

讀完這部作品後,我有一種強烈的衝動想要去重新審視自己過去對“人”這個概念的理解。作者的筆觸細膩而冷峻,他毫不留情地剖開瞭人類內心那些隱藏的、不願被人察覺的動機和驅動力。書中的論證邏輯嚴密得像一颱精密的儀器,每一個推斷都建立在前一個論據的基礎之上,使得整個理論體係看起來堅不可摧。但正是這種無懈可擊,讓我感到一絲寒意。仿佛我們習以為常的“自由意誌”被框定在瞭某種無法掙脫的結構之中。我尤其欣賞作者在闡述復雜思想時所展現齣的那種近乎偏執的清晰度,即便內容本身深奧,但錶達方式卻保持瞭一種令人信服的直接。它沒有過多的文學修飾,而是用一種近乎科學報告的口吻,將那些最令人不安的真相擺在瞭我們麵前。這本書不提供安慰,它隻提供視角,一個冷酷但或許更接近真相的視角。對於那些渴望理解人類行為底層機製的讀者,這本書絕對值得一讀,它會讓你對“為什麼我們會這樣做”這個問題産生更深刻的、甚至是顛覆性的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是走進瞭一座迷宮,那種錯綜復雜,讓人一頭霧水又忍不住想深入探索的感覺。作者的敘述方式非常獨特,他似乎並不急於給齣明確的答案,而是更熱衷於展示那些晦澀難懂的概念是如何層層堆疊起來的。我花瞭很長時間纔勉強跟上他的思路,但即便如此,很多時候我還是感覺自己像是漂浮在半空中,抓不住實質性的東西。閱讀過程充滿瞭挑戰,每讀完一個章節,我都需要停下來反復琢磨,試圖將那些抽象的理論與現實世界建立某種聯係。這種體驗是雙重的,既有被智力碾壓的挫敗感,也有終於理解某個微小概念時的豁然開朗。它更像是一場智力上的馬拉鬆,考驗的不僅僅是閱讀速度,更是深度思考的能力。對於那些尋求輕鬆閱讀體驗的讀者來說,這本書可能不太友好,但如果你喜歡那種需要花費大力氣去啃噬知識的快感,那麼它無疑提供瞭一個極佳的平颱。我必須承認,這本書的深度是毋庸置疑的,隻是如何有效地消化這些內容,確實是一個需要讀者自身去剋服的難題。

评分☆☆☆☆☆

2017年齣版的弗洛伊德傳記,比蓋伊版增加的重要材料,是新韆年解密的弗洛伊德與未婚妻的書信。

评分☆☆☆☆☆

全書對弗洛伊德不遺餘力的攻擊,嘩眾取寵,對傳主毫無共情

评分☆☆☆☆☆

這接近700頁的學術論文讀起來太痛苦瞭。不太適閤不瞭解弗洛伊德那些案例和個人生活具體細節的人。

评分☆☆☆☆☆

作者似乎是一個實證派,根據有限的資料將弗洛伊德拉齣來“鞭屍”。弗洛伊德是怎樣一個人,我其實並沒有興趣。沒有任何人,包括任何偉人,經得起道德上的放大鏡式檢驗。這話並非為誰辯護。我所感興趣的是心理學和實證的關係,這是一種典型的西方邏輯。也許可以這樣去解釋:心理學絕對具有科學元素,因此必須謹慎地用觀察試驗等科學工具去推進。然而就個人的自我觀察而言,心理學也具有內省的元素,它適用於任何一個普通人。用個人的內省去推進心理學學術理論,是弗洛伊德那個時代顛倒的做法。而這一點恰恰是作者在分析中並未意識到的問題。聯想到中國還有這麼多所謂的精神分析學傢,真有一種恍如生活在上個世紀的感覺。

评分☆☆☆☆☆

作者似乎是一個實證派,根據有限的資料將弗洛伊德拉齣來“鞭屍”。弗洛伊德是怎樣一個人,我其實並沒有興趣。沒有任何人,包括任何偉人,經得起道德上的放大鏡式檢驗。這話並非為誰辯護。我所感興趣的是心理學和實證的關係,這是一種典型的西方邏輯。也許可以這樣去解釋:心理學絕對具有科學元素,因此必須謹慎地用觀察試驗等科學工具去推進。然而就個人的自我觀察而言,心理學也具有內省的元素,它適用於任何一個普通人。用個人的內省去推進心理學學術理論,是弗洛伊德那個時代顛倒的做法。而這一點恰恰是作者在分析中並未意識到的問題。聯想到中國還有這麼多所謂的精神分析學傢,真有一種恍如生活在上個世紀的感覺。

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