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比较意外的是，这本书最后写成了一本“失败者之歌”，更像是唱给失败者伊藤博文的挽歌。（但其实一般日本人心目中，伊藤博文肯定不算一个失败者。相反，他有点太成功了。）不过，从他的文明论而言，他的一生确实还远远没有做到足够好，至少在韩国问题上，伊藤博文完全失策了。相反，因为他和中国若即若离的关系，好像更多中国人会把他视为一个豪杰人物。政党政治的问题，其实让我比较有同感。在建立政党政治的同时，如果实现国家的团结，而不是造成国家的分裂，真的不是一个伪命题。伊藤博文想要创造一种“会”的模式，来折中于政党政治。说来也巧，今天日本政坛，暗流涌动的就是各种“会”。伊藤博文是一个终其一生，都在让一切离自己初衷越来越远的人。

作者着重处理传主的政治理念与国家构想，无论立宪政体与政党政治都取渐进主义的思想，试图摆脱旧有的善变的伊藤形象。过于强调文明国化的倾向有忽略强权政治的缺陷。

伊藤博文的政治思想梳理，摆脱了现实主义政治家的形象，立宪和国民政治的追寻中，充斥着对于政论和政谈的排斥，希望民间实用家的思想注入到政界。到访中国和张之洞见面时，幕僚辜鸿铭送给伊藤博文他翻译的论语，伊藤说，几千年前的思想，对于20世纪有何用。辜说，几千年也罢，3x3仍然等于9。张之洞打断说，20世界的数学变革，我们向国外借款，借款的时候3x3是7，还款的时候3x3是11。一个强烈地要和过去做割裂的人物。

优缺点并存吧。谈了伊藤的思想来源，破除了比较庸俗的功利主义者形象，也许可以根据日记藏书等发挥更多的阅读史工作；学院派写思想史的问题是很容易把传主拉低到自己同一个层次，单纯就思想论思想，脱离物质、宦游方面的背景；在中韩很多问题上脑补比较多，典型的日式小说笔法；不知道这本书是怎么进到萬聖書園的年度推荐的。

主要是侧重于伊藤博文政治家的一面，认为他是一位学者型政治家，这个评价的另一方面就可能会导出他在有些时候过于空想，不注重实际。制宪上他考虑日本的现实，在实践上则有些空想，表现在他的政党观上。帝室制度调查局，明治四十年军令变动部分很有启发，一元化的失败导致的三元政治。韩国部分太生硬了，结论是他在日韩都是外人。可能是太“想塑造一个与此前印象有所不同的伊藤博文形象（后记）”了。

伊藤博文：政治家与演员一样，需要恰到好处的演技 李翼。 对于伊藤博文先生，之前的印象大致还停留在《走向共和》，以及日韩所拍摄的电影中，嚣张中又不失睿智，而且在某些评价中，通常会把他和李鸿章放在一起，都会被称为“东方的俾斯麦”。当然弱国无外交，李鸿章大人就算再...  

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