具体描述
“诗圣”杜甫何以荣膺“中国最伟大的诗人”之称号？洪业身处日寇囹圄，欲以杜甫诗晨祷夕诵；自述平生以杜诗慰其大悲大喜。后寓居大洋彼岸，用英文写就《杜甫：中国最伟大的诗人》（Tu Fu ：China 's Greatest Poet ），这部由哈佛大学出版社于1952年出版的杜甫传记，迄今为止仍是海外汉学领域有关杜甫研究的最重要的著述。洪业的传记书写寄寓个人感情，全书译引杜诗达374首，融合史事，逐一析释，力求考实诗人生平踪迹。译者曾祥波专研杜诗，研、译相得，译笔生动流畅。书后附原书索引、洪业自述杜甫传记写作文章两篇；另选录洪业英译杜甫巅峰之作七律《秋兴八首》，中英对照，可资赏鉴。此书中译本初版于2011年，2014年收入《海外汉学丛书》，此为全新修订精装本。
作者简介
洪业（1893—1980），号煨莲（William ）。福建侯官人。现代著名史学家、教育家。先后就读于卫斯良大学、哥伦比亚大学、纽约协和神学院，获得文学学士、文学硕士、神学学士等学位。1923年回国，被聘为燕京大学历史系教授，任大学文理科科长，先后兼任历史系主任、大学图书馆馆长、研究院文科主任及导师等。创办《燕京学报》，并以哈佛—燕京学社引得编纂处主任总纂哈佛—燕京学社《引得》64种。1946年春赴美讲学， 1948至1968年兼任哈佛大学东亚系研究员。1980年在美国去世。其学术名篇有《考利玛窦之世界地图》《礼记引得序》《春秋经传引得序》《杜诗引得序》《〈蒙古秘史〉源流考》《破斧》等。所撰《礼记引得序》于1937年获法国巴黎茹理安（一作儒莲）奖金。主要著述见《洪业论学集》（北京：中华书局， 1981年）、Tu Fu: China＇s Greatest Poet （美国：哈佛大学出版社， 1952年）。
译者曾祥波，四川大学中文系文学学士，北京大学中文系文学硕士、博士。曾在美国威斯康星大学—麦迪逊分校东亚系作访问学者。现为中国人民大学文学院副教授。著有《杜诗考释》《宋诗史释》等。
目录信息
引 论 “天吴及紫凤，颠倒在短褐”
第一章 “记一不识十”公元712-735年（长安—吴越）
杜甫诗[1]
第二章 “快意八九年”
公元736-745年（长安—兖州—偃师—洛阳—陈留—兖州）
杜甫诗[2]-[13]
第三章 “骑驴三四载”
公元745-749年（长安）
杜甫诗[14]-[25]
第四章 “陵厉不飞翻”
公元749-752年（长安）
杜甫诗[26]-[43]
第五章 “故山归兴尽”
公元752-755年（长安）
杜甫诗[44]-[59]
第六章 “东胡反未已”
公元756-757年（奉先—长安—凤翔—三川羌村）
杜甫诗[60]-[89]
第七章 “万国兵前草木风”
公元757-758年（长安—华州—洛阳—华州）
杜甫诗[90]-[115]
第八章 “一岁四行役”
公元759年（秦州—成州同谷—剑州—汉州）
杜甫诗[116]-[160]
第九章 “此生那老蜀？”
公元760-762年（成都）
杜甫诗[161]-[222]
第十章 “何地置老夫？”
公元762-766年（梓州—绵州—汉州—梓州—阆州—梓州—成都—戎州—忠州—夔州云安）
杜甫诗[223]-[267]
第十一章 “夔子之国杜陵翁”
公元766-768年（夔州）
杜甫诗[268]-[337]
第十二章 “孤舟增郁郁”
公元768-770年（夔州—江陵—江陵公安—岳州—潭州—衡州—耒阳—潭州）
杜甫诗[338]-[374]
结 语 “千秋万岁名，寂寞身后事”
索 引
附 录
一 注疏卷自叙
二 我怎样写杜甫（洪业）
三 再说杜甫（洪业）
四 洪业英译杜甫诗选（《秋兴八首》中英对照）
洪业及其《杜甫：中国最伟大的诗人》（代译后记）
初版补记
再版说明
第三版后记
· · · · · · (收起)
读后感
来源：文汇读书周报 2012年04月13日 1952年，哈佛大学出版了现代中国学术史上第一流的教育家和史学家洪业用英文写就的两大册《杜甫：中国最伟大的诗人》（以下简称《杜甫》）。由于洪业一直计划成书并已着手多年的《史通》笺释与翻译最终未能完成，所以《杜甫》成为洪业平生唯...
千秋万岁名，寂寞身后事，这是洪先生引用杜甫给李白的诗，用来说明杜甫的一生。 在看到这本书的书名：《杜甫-中国最伟大的诗人》时，我有点小小的疑问，在中国漫漫历史长河中，诗人何止成百上千，杜甫是最伟大的诗人，是不是有点过誉？ 很惭愧，我了解的杜甫只在于以前读过的零...
這些天重讀杜詩時屢屢落淚，僅僅用“心懷天下”來形容這位詩人實在太粗疏、太空洞。杜甫的共情和敏感包容了芸芸眾生，上至王侯，下至災民，我實在難以想像他如何能做到始終如此堅定地睜開眼睛去正視與體驗這一切——詩人分明比任何人都清楚萬事徒勞的輪迴，以及悲劇將熄、很快...
记770年的一个诗人 这在深寂中燃烧着 一团团虚无的群星 砸下他枕边的静水， 也砸下彼时四野 疲睡的大唐万民屋顶， 呼地燎着 一匹匹古神兽奔逝而远 ——诗人独醒。 诗人独醒，酌火、 研火、蘸火。 这一团团燃烧着天意的群星 并不知道什么在水面写下 什么在水面回转， 它们不久...
诗歌真正能达成的价值，在于对某种普遍人性情感的尖锐新鲜的同体点睛而并不在于顺滑的普世性说教。比如秋高风怒号，茅草四散的萧索无力心境。群童所欺，以忍能、对面、公然、唇焦口燥述出毫不遮掩的苍惶感。又如风定 漠漠、似铁、屋漏、未断的以体入物。这种预言不得、阙然内卷...
用户评价
这本书的装帧设计真是别出心裁，封面那种略带磨砂质感的深蓝色调，配上烫金的那个朴实字体，一下子就抓住了我的眼球。我一直对古典文学类的书籍情有独钟，但很多时候，那些名家作品的封面总给人一种高高在上、难以亲近的感觉。然而，这本拿在手里，却有一种沉甸甸的、踏实的亲切感。内页的纸张选择也十分考究，米白色，不反光，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。更值得称赞的是，排版上看得出编辑的用心良苦，字号适中，行间距处理得当，即便是相对晦涩的词句，在这样的清晰布局下，也显得条理分明，大大降低了阅读的门槛。我甚至特地留意了一下，有些注释部分的处理方式，它们巧妙地嵌入在正文的旁侧，既不打断阅读的流畅性，又能及时解答疑惑，这种细节的处理，无疑是为我们这些非专业读者提供了极大的便利。这种对实体书体验的极致追求，让我觉得这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，让人爱不释手，捧在手中就有一种仪式感。
我必须承认，在阅读过程中，我多次停下来，去查阅了大量的背景资料，但这本书本身提供的那些辅助材料，其质量和深度，绝对是顶级的。那些关于某个具体典故或某个人物交往的注解，往往不是那种冷冰冰的定义，而是带着一种“故事性”的介绍。例如，当解释到一个地名时，它不仅给出了地理位置，还会简略提及这个地方在当时发生过什么重大的历史事件，或者与作者有什么私人关联。这种注解的处理方式，极大地增强了阅读的沉浸感，让每一次查阅都成为了一次微小的知识拓展，而不是一次被动的查字典行为。这种细致入微、充满温度的辅助信息，使得原本可能因为年代久远而产生的理解隔阂，被有效地消弭了。它尊重读者的求知欲，并以最高效、最有趣的方式满足了这份好奇心，让我感觉这本书是真正为“爱阅读的人”而编辑的。
说实话，我最初翻开这本书的时候，心里是抱着一种既期待又忐忑的心情的，毕竟是面对如此宏大的文学遗产，总担心自己的理解力跟不上。然而，这本书的导读部分简直是为我这样的“路人甲”量身定做的。它没有上来就抛出那些拗口的学术理论，而是用一种娓娓道来的叙事方式，勾勒出那个时代的大致风貌和作者的精神世界。尤其让我印象深刻的是，它花了相当大的篇幅去解释那个时期社会制度对个体命运的深刻影响，这种宏观的背景铺陈，使得后面的作品不再是孤立的文字堆砌，而是有了鲜活的土壤和厚重的历史背景支撑。读完导读，我感觉自己像是被一位经验老道的向导带着，走进了迷雾重重的古代世界，心中的迷茫一扫而空，取而代之的是一种豁然开朗的顿悟感。这种由浅入深的引导策略，无疑是确保了读者能够真正“走进去”，而不是仅仅“看一看”的功臣。
坦白讲，我是一个对文字的“韵律感”要求比较高的人。读一些旧体诗词时，如果只是单纯的文字堆砌，缺乏内在的节奏，很容易读着读着就走神了。但这本选集在呈现上，明显注意到了这一点。它似乎在排版和注释的侧重点上，更倾向于突出那些在音韵和对仗上达到极致的篇章。我甚至尝试着自己小声朗读了其中几篇，那种抑扬顿挫的声调，配合着简洁精准的用词，读起来简直是一种享受。它不仅仅是文字，更像是音乐的节拍，强弱分明，铿锵有力。这种对“听觉美学”的关注，让我从一个纯粹的“意义接收者”，变成了一个“体验参与者”。我感觉自己不仅在看，更是在“听”那个时代的声音，体会那种文字在口中激荡的美感，这对于理解诗歌的艺术生命力至关重要。
这本书最让我佩服的地方，在于它对“关联性”的构建能力。我发现，它不像我以往读过的某些选本那样，只是简单地罗列作品，而是精心设置了一些主题性的串联。比如，某一单元可能会集中探讨“漂泊与思乡”这一主题，然后通过不同时期、不同情境下的作品进行对比展示。这种对比阅读，极大地丰富了我对作品内涵的理解层次。我开始注意到，即便描写的都是相似的意象——比如月亮、江水——在不同的心境下，它们所承载的情感重量是多么地不同。这种精心设计的脉络，让我仿佛进行了一场跨越时空的对话，我能清晰地感受到作者心境的微妙变化，从早期的昂扬壮志，到中期的抑郁不得志，再到晚年的超然物外。这种结构上的匠心，让阅读过程充满了探索的乐趣，每一次翻页都像是揭开历史迷雾的一角。
这本和陈贻焮的《杜甫评传》在写法、思路和体例上很相似，个人更喜欢陈那本，洪业这个做得太实了，史味太重。陈本虽然偶有意识形态束缚，但史学性与诗学性俱佳，文笔上陈显然也更好。个人的话还是只能从理性角度品味杜诗的好，而不能真有情感、心灵的共鸣，可能读杜诗就需要年岁的发酵吧～读杜诗的时候总会想起北京烤鸭（= =），杜甫的文字就像包在外面的那层白面皮，看似素白无味，却一点也马虎不得。吃的时候一口咬下去，肉、配菜的香味才会在口中弥漫开来，面皮很好地中和了鸭肉的油腻。不同部位的鸭肉就像不同时期的杜诗，烤的时候需要的火候不同，搭配的配菜也不同，自然裹出来的味道也不同。烤鸭吃完了，剩下来的鸭架还能做成椒盐鸭架或者鸭豆腐汤，鸭子的巅峰也不过如此。这样一想，王维的诗歌再美，说穿了也就是一盒苏式点心，到底算不上硬菜
全书引杜甫诗374首，以诗述人，以人明史。杜甫是历史的见证者，也是战祸的亲历者。东胡之乱对老一代杜诗研究者而言有切身之痛。洪业说自己在抗战时期常常咏着杜甫的诗句，“今朝汉社稷，新数中兴年。”杜甫诗可学，人亦可学。他所理解的杜甫对国忠贞，于友倾义。“临财不苟得，临难不苟免；宁损己以益人，不徇私而害公。”乱世流离，自秦至蜀。杜甫迁居成都后，日日都想回到北方。他在夔州为庾信作诗，北返长安不可得，南望金陵王气哀。怀念南方故国的庾信与怀念北方的杜甫以及身在异国难回故土的洪业。“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”、“咸阳布衣，非独思归王子。”
读完很致郁啊！伟大的诗人一生所求而不得 天天忧国忧民的 没过几天如意的日子 依然是性格决定命运的一生
刚读过李白传，也想了解下杜甫。20201121看完。、偏学术考证一点，用大量的诗作来讲述诗人的人生，诗作与时代背景、大事件和诗人的个人家庭境遇紧密结合。诗人颠沛的一生也是时代的缩影，苦难的生产力低下的时代，没有多少人能够轻松活着，即使是最伟大最有才华的诗人，能在地方刺史账下做幕僚已是诗人最为幸福的一段时光了。参与治国的理想一直都在，但机会却很少很短暂。“富贵与神仙，蹉跎成两失”，既是悼李白，也是叹自己。
盛名之下，其实难副。翻开书便是扑面而来的考据风和翻译腔，大量篇幅被无关紧要的考据细节霸占，选出来的诗也只是干巴巴地罗列，很少结合创作背景进行品评，子美作为诗人的磅礴才情和作为人的坚毅个性都被淹没在了连篇累牍的考据中，难窥一二。作为学术著作专业性不及朱刚老师的《苏轼十讲》，作为通俗读物阅读体验又远不如哈金的《李白传》，掩卷只得黯然饮泣，自伤已逝的五十块钱。
