具体描述
作者简介
高尔泰，男，著名美学家、画家、作家，旅美学者。1935年生于江苏省高淳县（今南京市高淳区），早年就读于江苏师范学院美术系。先后在敦煌文物研究所、中国社科院哲学所、兰州大学、南开大学、南京大学任职。现居美国，为内华大学访问学者。著有《论美》《美是自由的象征》《艺术的觉醒》《回归，还是出发？》等。
目录信息
漫谈异化...........................................031
为什么要研究异化问题......................121
人道主义——当代争论的备忘录........141
什么是哲学.......................................180
关于人的本质....................................217
关于体育文化....................................259
陈迹飘零读故宫.................................264
· · · · · · (收起)
读后感
李锐的女儿李南央曾经在书中这样描写自己的母亲范元甄：我的母亲无从歌颂起。但她写自己的母亲，是因为范元甄是奇特的母亲。范元甄早年脱离地主家庭参加革命，18岁就和李锐结婚，在延安被称为“四大美女”之一。这样的一个人在李南央的记忆里，是一个毫无亲情，只谈阶级感情的...
看到最后一本了，也慢慢适应了高尔泰老师的文字与表达，找到了这三本书的规律：站在艺术的角度谈哲学。艺术来源于生活，哲学也是来源于生活，艺术和哲学最终都是要服务于生活，只不过艺术更多的是一种表现方式，而哲学呢，它会深入到人们的思想当中，改变或者影响人们对于生活...
看到最后一本了，也慢慢适应了高尔泰老师的文字与表达，找到了这三本书的规律：站在艺术的角度谈哲学。艺术来源于生活，哲学也是来源于生活，艺术和哲学最终都是要服务于生活，只不过艺术更多的是一种表现方式，而哲学呢，它会深入到人们的思想当中，改变或者影响人们对于生活...
用户评价
我花了整整一个周末才算勉强“消化”了这本书，老实说，阅读体验是极其复杂且充满矛盾的。一方面，作者对人性的幽暗面和光明处的刻画入木三分，角色的动机往往不是单一的黑白分明，而是纠结不清的灰色地带，这让我不断地反思自己在类似情境下会作何选择。书中对社会现象的批判，更是尖锐得像一把手术刀，直指那些被习以为常的弊病，不留情面。但另一方面，它的语言风格过于晦涩和密集，像是在阅读一本用密码写成的古籍。初读时，我常常需要频繁地回溯前文，甚至需要借助外部资料来理解某些典故或作者自创的词汇。这无疑提高了阅读门槛，让那些寻求轻松消遣的读者可能会望而却步。然而，对于那些愿意投入时间和精力去解码的人来说，每一次成功解读都带来巨大的智力上的满足感。它不是一本“好读”的书，但绝对是一本“值得啃”的书，适合在安静、无干扰的环境下，配上一杯浓咖啡，进行一场智力的搏击。
这本书简直是思维的狂欢，每一次翻页都像是一场精心设计的迷宫探险。作者的笔触细腻得令人咋舌，他似乎能捕捉到那些稍纵即逝的、介于现实与梦境之间的微妙情绪。读到某些章节时，我甚至能清晰地“看”到那些文字所描绘的场景，空气中仿佛弥漫着某种特定的气味，耳边萦绕着若有似无的背景音。叙事结构并非线性，而是像一个精密的钟表，每一个齿轮（每一个情节转折或人物内心独白）都精确地咬合在一起，共同驱动着故事向一个宏大而又充满不确定性的终点滑去。我尤其欣赏作者处理“留白”的方式，他从不把话说满，而是巧妙地在关键节点设置了悬念或者哲学性的诘问，迫使读者必须主动参与到文本的建构中去，用自己的经验和理解去填补那些被刻意留空的地方。这是一种非常高级的互动，读完之后，感觉自己的认知边界被拓宽了不少，不再满足于对世界的表层理解。这本书需要的不仅仅是阅读，更是一种沉浸式的精神体验。
这本书的语言美感，简直达到了令人发指的程度，尤其是那些描绘自然景色的段落，简直可以单独摘出来装裱起来。作者对色彩、纹理和光线的运用，达到了画家级别的水准，他能用最朴素的词汇，勾勒出最绚烂的画面。我尤其喜欢他描述“水”的那几段，时而是流动的钻石，时而是凝固的忧郁，千变万化，却又自成一格。这种对语言本身的极致打磨，使得阅读过程本身变成了一种享受，即使某些情节略显拖沓，我也愿意沉浸其中，仅仅是为了享受那些华丽的辞藻在舌尖上跳跃的感觉。然而，这种过度的文采也带来了一个小小的副作用：有时，为了追求那一句“完美”的表达，作者似乎牺牲了一点点叙事的效率和人物的口吻一致性，使得某些角色的声音听起来有些过于“文学化”，缺乏日常对话的真实感。但瑕不掩瑜，这是一部值得反复品味其文字韵味的佳作。
这本书的节奏感，简直是音乐大师手下的作品。开篇铺陈得极其缓慢，像是在拉开一个宏大的序幕，将你缓缓引入一个充满异域风情或奇异氛围的背景之中，所有的线索都松散地散落在地，让人难以把握重点。但过了中段的那个关键事件后，情节的张力陡然增强，信息量如同洪水般倾泻而下，文字的密度瞬间提高，你几乎没有喘息的机会，只能被角色们推着向前狂奔。这种起伏跌宕的处理方式，极大地调动了读者的心率。我常常在阅读高潮部分时感到心跳加速，甚至不得不放下书本，深呼吸几次，平复一下情绪再继续。这种强烈的代入感，主要归功于作者对细节的极致把控——无论是环境描写中微小的光影变化，还是人物对话中潜藏的权力角力，都处理得如同电影镜头剪辑般精准有力。它成功地构建了一个立体、鲜活且充满压迫感的世界，让你仿佛真实地生活在故事之中，感同身受。
坦白讲，这本书的哲学思辨占据了极大的篇幅，我认为它更像是一部包裹在叙事外衣下的思想论文集。作者似乎并不热衷于推动传统意义上的情节发展，而是热衷于探讨“存在”的本质、“时间”的相对性，以及“记忆”在构建自我身份中的作用。书中的许多对话，与其说是角色之间的交流，不如说是作者本人在与柏拉图、尼采或者某个我不太熟悉的理论家进行隔空辩论。对于那些对形而上学议题抱有浓厚兴趣的读者来说，这无疑是一场盛宴，那些关于形体与虚无的探讨，让人拍案叫绝。然而，如果期待一个清晰的、有始有终的故事线，这本书可能会让你感到失望。我花了很长时间才适应这种叙事策略——即故事性是为哲学探讨服务的，而不是反过来。它挑战了我们对“小说”的传统定义，迫使我们重新审视文学作品在承载思想方面的无限可能性。
高尔泰在冰封解冻年代，对于“异化”问题的讨论，以子之矛，攻子之盾，震耳发聩。 何为人的本质？莫过于是对于自由的追求，不管是对于艺术，对于科学，对于哲学。
高尔泰在冰封解冻年代，对于“异化”问题的讨论，以子之矛，攻子之盾，震耳发聩。 何为人的本质？莫过于是对于自由的追求，不管是对于艺术，对于科学，对于哲学。
关于异化问题的哲学文章合集。 所谓异化实质上是人的异化，受制于人类创造出的客体、丧失自我、丧失自由。异化了的人，就像失了本性、“人不像人”的状态，缺少了活生生的人该有的活力、情感、温暖、思想等等。很可怕的现象，却是长久存在的现象。
高尔泰的论文旧作集，全书读来时代印记明显。高尔泰终其一生追求的就是自由，他的人生历程比笔下的文字更为动人。
4.6看了一半，云里雾里。喜欢高尔泰，才让我支撑着看下去。
