斯洛文尼亚卢布尔雅那欧罗巴大学人文学院的哲学教授。他是爱尔兰皇家科学院院士,曾为牛津大学艺术史讲师,并为该校基督圣体学院成员。他在四所欧洲大学获得了正教授职位(其中包括德国不来梅雅格布大学和爱尔兰国立大学高威分校等),共出版了十七部涉及美学、二十世纪艺术与当代艺术领域的专著。克劳瑟教授最新出版的著作有Theory of the Art Object,以及两本有关后现代艺术的著作:Digital Art, Aesthetic Creation: The Birth of a Medium和Geneses of Postmodern Art: Technology as Iconology。
艺术的本质究竟是什么?视觉艺术为何如此重要?是什么使得它们的形式是“有意味”的?我们如何可以得知它们所蕴藏的美与韵律?对于这些问题的解答,本书所采用的方法并非目前在艺术史、艺术理论和艺术哲学等相关领域中占据主流地位的还原主义(社会语境论)论调和文本分析方法,而是一种由克劳瑟教授提出和发展的、融现象学与分析哲学于一身的分析现象学方法。这一方法的关键在于审视视觉艺术是如何将独特的审美表达,与那些对我们的感知活动而言具有基础性的认知属性相互联结的。同时,本书对这一方法的运用,揭示了各异的艺术媒介是如何通过各不相同的方式呈现这些认知和审美属性的。基于对所有主要的视觉艺术形式(绘画、雕塑、建筑和摄影等)的创作和接受的考查,本书也试图彰显包括抽象艺术、观念艺术和数字艺术等非常复杂的艺术风格所蕴含的深意及其具有灵韵的审美特质。
《巴尔扎克像》一经问世,就引起一片哗然,有人说它是“印象主义”,是怪异、病态的表现,是脱离现实人体的造型,更有过激者把这件作品说成是“麻袋里装着的癞蛤蟆”。 而作者罗丹却这样认为:“《巴尔扎克像》是我一生的顶峰,是我全部生命奋斗的成果,我的美学理想的集中体现...
评分 评分弗罗斯特曾说:“我希望我的诗是炉子上的冰 ——主宰自己融化的命运。” 在这本《视觉艺术的现象学》中我们看到的是作者对于艺术的一些反问与思考,看到就他多年来的一些研究成果及心路历程。书中揭示了各异的艺术媒介究竟是如何通过各不相同的方式呈现这些认知和审美属性的。 ...
立意高远,论述有点拉。对于美学和史学的争端和以及美学方法论的立意确实很好。
评分书中借由不同媒介展现进行了阐述,但是对于摄影的感触最深,作者通过对不同关键人物的研究认知对比及分析我们可以确定一个结论便是摄影作为一种媒介具有其独特的特性,因尔这些特性赋予了其独特的效果,它记录真实现象,证明时间的存在,更反映一些客观现象,所以我们不得不承认摄影具有现象学深度。 最后,我想说的是摄影这个媒介表现形式正在用它本身的一种呈现艺术在抵抗,在记录,在发展,让真相逐步呈现在大众面前!
评分克劳瑟教授有着深厚的艺术史和哲学史背景。此书中,他批判地指出,以还原主义的社会历史学角度来分析视觉艺术作品存在一定的局限,从而提出以现象学深度的视角,关注主客体经验对艺术作品的影响,以补充还原主义欠缺的纬度。虽然据此做出清晰明确的定义并不容易,但克劳瑟教授始终关注艺术的发展。同时也期待看到他有关数字艺术等方面的最新研究成果。
评分角度新奇但难懂。
评分作为一名普通的读者,也许《视觉艺术的现象学》比较深奥,但是对于艺术爱好者,以及被艺术形式不断影响生活的现代人来说,各种媒介给人们带来了不同的审美属性,如何接受这些审美,同时理性认识媒介的特性,应该是每位现代社会人的必备技能。
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