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全凭赵松老师推荐……

角度新奇但难懂。

作为一名普通的读者，也许《视觉艺术的现象学》比较深奥，但是对于艺术爱好者，以及被艺术形式不断影响生活的现代人来说，各种媒介给人们带来了不同的审美属性，如何接受这些审美，同时理性认识媒介的特性，应该是每位现代社会人的必备技能。

克劳瑟传递着一个信息，即使这个信息在2009年时就有了。突破局限，突破权威认知，直至今日仍有效。

对我来说最有启发、最具鼓舞的是对各门类艺术存在论研究的一般性捍卫：以图像为例，作者表明了从其本身的存在特征入手，可以得到多少有趣结论。这大概算得上是一门“区域存在论”的研究。因为不懂艺术史和图像学理论，很多东西看不懂，但也开启了我对图像学的兴趣。

在谈论艺术问题时，尤其当代艺术，总是不可避免要与哲学尤其是西方哲学挂钩，仿佛艺术与哲学生来必须要捆绑在一起。笼统地说，艺术属于感性范畴的，哲学（偏向）属于理性范畴的，为何在众多学科中，这两门学科融合度却高于它们与其他学科的融合度呢？说来惭愧，尽管我有过一段...  

弗罗斯特曾说：“我希望我的诗是炉子上的冰 ——主宰自己融化的命运。” 在这本《视觉艺术的现象学》中我们看到的是作者对于艺术的一些反问与思考，看到就他多年来的一些研究成果及心路历程。书中揭示了各异的艺术媒介究竟是如何通过各不相同的方式呈现这些认知和审美属性的。 ...  

视觉艺术，从字面上看就是与视觉有关的艺术，即可以通过眼睛观看的艺术。它也是对物质形式的感知，故视觉艺术就是那些运用物质材料创造出的具有形式特征的观看对象。视觉艺术既是人类的创造，也是信息交流的媒介，特别是在交流途径受限的人类社会早期。视觉艺术形式中的形象是...  

阅读这本书对我来说还是一个不小的挑战，因为本身不是专业人士，兴趣也比较一般，但是为了开阔眼界，还是努力看完了。 虽然是比较枯燥的硬核书籍，但是翻译的很流畅，读起来还是不会很吃力的。 作者认为： 分析哲学通过语言的澄清容易接触到问题的实质，但任然过于一般，尤其是...