五四的另一面 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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杨念群

上海人民出版社

世纪文景

2019-4

278

49.80元

精装

9787208156463

图书标签: 五四运动思想史五四杨念群历史近代史现代中国民国

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发表于2024-12-22

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图书描述

☆ 著名历史学家杨念群教授，《何处是“江南”？》之后，另辟新径之作——

跨政治史、社会史、思想史、文化史等多元领域，融入对五四重要议题的全新思考，展现最为新锐的史学前沿研究。

☆五四一百周年纪念热潮中的理智冷静之作——

有意淡化纪念五四的仪式感，反对老调重弹、拘泥旧话题的“纪念史学”套路。

☆重新定位五四，发现斑驳多彩、异常复杂的历史真相——

把五四放在由清末变革，到民初社会革命，直至20世纪40年代的历史长程中，进行重新定位。将五四视为上承民初政治改革危机，下启社会变革风潮的重要历史环节。以关注历史运动的动态视角，呈现五四丰富的意义。

☆探索五四的另一面：社会变革风潮——

创造性地指出，五四除了是一场“政治事件”和一种“个人自由觉醒”外，它掀起的社会变革风潮也不容忽视，甚至深刻地影响着中国人的精神世界；深究五四时期“社会”观念如何产生，各类社会改造组织纷纷涌现的原因，发掘长期为人忽视的重要历史遗产。

☆关注中国近代知识分子的命运与抉择——

以康有为、梁启超、胡适和毛泽东为代表，勾勒出不同类型中国近代知识群体的面貌。从近代知识人不同活动区域和地方思想传承路线的角度，比较他们在思想和行动上产生的差异。

☆纵贯古今，理清中国现代历史转型的内在逻辑，发现有生命力的中国传统价值——

将五四前后涌现的各种概念、主义、思潮，置于中国具体的历史状况中进行分析，以此剖析五四后兴起的各类“主义”的思想来源，并考察它们和传统价值之间的关系。

☆五四研究面面观——

清晰梳理、有力反思既往各流派五四研究的各种观点。分析不同研究观点的形成原因，解码隐藏在观点背后的不同意识形态动机。

☆拓宽研究视野，重新思考政治史的活力——

充分考虑政治与各类社会文化因素的关联；尝试打通“思想”争论与基层实践的关系，探寻群体政治行动的逻辑。

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本书引入了五四的社会改造面相，指出当时涌现出的各种“社会改造”构想是五四运动的有机组成部分。作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动，同时，通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代，深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁做出的反应和抉择。

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杨念群称自己“不守‘家法’”，实际上是他刻意创新已经成为了习惯。

——《新京报》

对已构成中国生活常识的部分历史观提出质疑和修正，想办法克服一种刻板僵化的认识，激活鲜灵的思想，是杨念群一贯的追求。

——《南风窗》

在中国史学界里，杨念群一直是个“时髦”人物……他身体力行地倡导“多学科对话”，探索一条把西方社会科学理论和中国史学研究相结合的新路径。

——《南方人物周刊》

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著者简介

杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有：《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》（1997）、《杨念群自选集》（2000）、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001）、《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》（合编，2003）、《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治（1832—1985）》（2006）、《何处是“江南”？——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（2010）等，主持《新史学》丛刊（中华书局版）及“新史学&多元对话系列”丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

也是为期末考试而读，但的确是一本好书，引人入胜，对五四作出了另一个角度的阐述，五四启蒙运动的思想脉络本身其实就是沿着对“国家”偶像批判与质疑的脉络展开的，以及被抬上神坛的“启蒙”演变成“人的宗教”之后，自然又无可避免地面临“娜拉走后怎样”的难题，甚至沦为小布尔乔亚暧昧而无力的呓语和呻吟。由此引出“社会革命”在某种程度上就是历史的必然了。由此再次想到鲁迅的超前性，甚至汪晖的“向下启蒙”，现在脑子还是很乱暑假要好好理一下……这学期翻了不少近现代思想史的书，把杨念群这本和李泽厚、王汎森、汪晖、许纪霖相关的文章一起比较着读更是感觉到了思想的张力。五四的内涵本身就足够丰富了，而作为神话的五四更加有趣，这又延伸到更长远的历史，以后或许可以去进一步深入研究一下。还有一个感觉就是，李泽厚日常被que哈哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

新版内容丰富了不少，但是逻辑上反而有点陷入矛盾。本来目标是摆脱启蒙伤痕叙事，结果第四章个人主义的衰亡史看起来却很像启蒙伤痕叙事，与第三章无政府主义的社会观和第五章从“社会”理念到地方实践不甚协调。另外作者关于“个人”很快被“社会”统摄是因为中国传统的公私观的限制的看法，主要依据沟口雄三的观点，也让人觉得回到了作者批评的文化本质主义。当然不管怎么说，作者还是把握到了问题的核心。他也并没有要让大家与工农兵相结合，不应该给人扣红帽子。

评分☆☆☆☆☆

其实没期待中的新意，一些史料可以看。五四那代人其实不懂“西方”，陈独秀说西方“自古是个人本位”，这些都很荒谬，其实人家古老传统一样的是共同体本位。当然，对西方的隔膜，当时保守派也差不多，钱穆先生也想象，西方“工商社会，重视个人”，中土是“农耕社会，重视家族”，类似的还有梁漱溟等，都这类论调。