图书标签: 中国近代史  历史  中华民族  思想史  民族史  文化史  概念史  近代史   

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原本应当是新文化史视角下的近现代的民族/族群意识演变的选题，却呈现为冗陈的思想学术史，不能说不失望。首章中通过对新清史的驳斥而叙述清帝国的中国认同，其后便是五族共和、中华民族、中国民族、中华国族等概念的线性梳理，结论则仍是辛亥/抗日对民族认同的影响。部分章节较为出彩，如“中华民族复兴”话语的出现和国共争夺，但整体上颇为平淡，很多叙述完全是史料中所直言的，大可不必重复。虽然作者希望通过以中小学历史教材的编写变化来看下层对“中华民族”符号的接受情况，但显然不很成功，反倒是陷入不断的材料解读中。最后以“演化论和建构论对举，批判后者而青睐前者，但这一组理论被作者对立起来就很成问题，演化论并非客体论，反而与建构论相似应属认同的主观论范畴。最后的附录则证明了学术批评和高屋建瓴远比付诸实践要容易得多。

写作十分值得学习的一点是：分寸感。这样的题目，一到感觉要“偏”的时候肯定会“正”回来。偏伟光正，不会出现审查不过的问题。

1937年6月3日至4日，在国民政府中央文化事业计划委员会副主任的主持下，请来该会下属的史地语文两研究会的成员和少数民族人士等前来开会讨论，专门就“表彰民族英雄的议案”发表看法。经过长时间的反复研讨，最后决定先将秦始皇、蒙恬、汉武帝、霍去病、张骞、苏武、马援、窦宪、班超、诸葛亮、谢玄、唐太宗、李靖、李勣、刘仁轨、王玄策、郭子仪、李光弼、宗泽、韩世忠、岳飞、文天祥、陆秀夫、元太祖、耶律楚材、萨都拉、明太祖、郑和、唐顺之、俞大猷、戚继光、宋应昌、熊廷弼、袁崇焕、孙承宗、史可法、秦良玉、郑成功、左宗棠、冯子材等四十人，推为“民族英雄”，特通告全国并征求传记。文前特申明“中央文化事业计划委员会，以我国历史久远，代有特起人物，故表而出之，藉作人群模楷，增强民族自信力”，遂有此次表彰民族英雄的决定出台。

写作十分值得学习的一点是：分寸感。这样的题目，一到感觉要“偏”的时候肯定会“正”回来。偏伟光正，不会出现审查不过的问题。

1937年6月3日至4日，在国民政府中央文化事业计划委员会副主任的主持下，请来该会下属的史地语文两研究会的成员和少数民族人士等前来开会讨论，专门就“表彰民族英雄的议案”发表看法。经过长时间的反复研讨，最后决定先将秦始皇、蒙恬、汉武帝、霍去病、张骞、苏武、马援、窦宪、班超、诸葛亮、谢玄、唐太宗、李靖、李勣、刘仁轨、王玄策、郭子仪、李光弼、宗泽、韩世忠、岳飞、文天祥、陆秀夫、元太祖、耶律楚材、萨都拉、明太祖、郑和、唐顺之、俞大猷、戚继光、宋应昌、熊廷弼、袁崇焕、孙承宗、史可法、秦良玉、郑成功、左宗棠、冯子材等四十人，推为“民族英雄”，特通告全国并征求传记。文前特申明“中央文化事业计划委员会，以我国历史久远，代有特起人物，故表而出之，藉作人群模楷，增强民族自信力”，遂有此次表彰民族英雄的决定出台。

我觉得概念史在中国的研究还是很有意思的。早些年的时候，学者们总是喜欢找实证，翻遍"故纸堆"、"乌龟壳"和"破铜烂铁"。然后兴奋得发现某个词汇古已有之。比如说从何尊上发现"余其宅兹中国"。又比如从《南齐书》里发现"今诸华士女，民族弗革"，由此可以踢掉"和制汉语"，说明词...  

我觉得概念史在中国的研究还是很有意思的。早些年的时候，学者们总是喜欢找实证，翻遍"故纸堆"、"乌龟壳"和"破铜烂铁"。然后兴奋得发现某个词汇古已有之。比如说从何尊上发现"余其宅兹中国"。又比如从《南齐书》里发现"今诸华士女，民族弗革"，由此可以踢掉"和制汉语"，说明词...