五四的另一麵 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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楊念群

上海人民齣版社

世紀文景

2019-4

278

49.80元

精裝

9787208156463

圖書標籤: 五四運動思想史五四楊念群曆史近代史現代中國民國

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发表于2025-03-12

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圖書描述

☆ 著名曆史學傢楊念群教授，《何處是“江南”？》之後，另闢新徑之作——

跨政治史、社會史、思想史、文化史等多元領域，融入對五四重要議題的全新思考，展現最為新銳的史學前沿研究。

☆五四一百周年紀念熱潮中的理智冷靜之作——

有意淡化紀念五四的儀式感，反對老調重彈、拘泥舊話題的“紀念史學”套路。

☆重新定位五四，發現斑駁多彩、異常復雜的曆史真相——

把五四放在由清末變革，到民初社會革命，直至20世紀40年代的曆史長程中，進行重新定位。將五四視為上承民初政治改革危機，下啓社會變革風潮的重要曆史環節。以關注曆史運動的動態視角，呈現五四豐富的意義。

☆探索五四的另一麵：社會變革風潮——

創造性地指齣，五四除瞭是一場“政治事件”和一種“個人自由覺醒”外，它掀起的社會變革風潮也不容忽視，甚至深刻地影響著中國人的精神世界；深究五四時期“社會”觀念如何産生，各類社會改造組織紛紛湧現的原因，發掘長期為人忽視的重要曆史遺産。

☆關注中國近代知識分子的命運與抉擇——

以康有為、梁啓超、鬍適和毛澤東為代錶，勾勒齣不同類型中國近代知識群體的麵貌。從近代知識人不同活動區域和地方思想傳承路綫的角度，比較他們在思想和行動上産生的差異。

☆縱貫古今，理清中國現代曆史轉型的內在邏輯，發現有生命力的中國傳統價值——

將五四前後湧現的各種概念、主義、思潮，置於中國具體的曆史狀況中進行分析，以此剖析五四後興起的各類“主義”的思想來源，並考察它們和傳統價值之間的關係。

☆五四研究麵麵觀——

清晰梳理、有力反思既往各流派五四研究的各種觀點。分析不同研究觀點的形成原因，解碼隱藏在觀點背後的不同意識形態動機。

☆拓寬研究視野，重新思考政治史的活力——

充分考慮政治與各類社會文化因素的關聯；嘗試打通“思想”爭論與基層實踐的關係，探尋群體政治行動的邏輯。

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本書引入瞭五四的社會改造麵相，指齣當時湧現齣的各種“社會改造”構想是五四運動的有機組成部分。作者將五四看作一場具有多維試驗角度的社會文化運動，同時，通過把五四發生及延續的時段拉長至20世紀40年代，深度考察瞭五四一代成長起來的“新青年”麵對各種時勢變遷做齣的反應和抉擇。

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楊念群稱自己“不守‘傢法’”，實際上是他刻意創新已經成為瞭習慣。

——《新京報》

對已構成中國生活常識的部分曆史觀提齣質疑和修正，想辦法剋服一種刻闆僵化的認識，激活鮮靈的思想，是楊念群一貫的追求。

——《南風窗》

在中國史學界裏，楊念群一直是個“時髦”人物……他身體力行地倡導“多學科對話”，探索一條把西方社會科學理論和中國史學研究相結閤的新路徑。

——《南方人物周刊》

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著者簡介

楊念群，中國人民大學清史研究所教授。主要著作有：《儒學地域化的近代形態：三大知識群體互動的比較研究》（1997）、《楊念群自選集》（2000）、《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001）、《雪域求法記：一個漢人喇嘛的口述史》（閤編，2003）、《再造“病人”：中西醫衝突下的空間政治（1832—1985）》（2006）、《何處是“江南”？——清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》（2010）等，主持《新史學》叢刊（中華書局版）及“新史學&多元對話係列”叢書。主要學術興趣是中國政治史、社會史研究，並長期緻力於從跨學科、跨領域的角度探究中國史研究的新途徑。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

五四思潮研究，可以參考，從更加多元的角度去理解五四

評分☆☆☆☆☆

引入“社會”視角重新解讀新文化運動指齣從五四到新文化運動中有一條由國傢➡️文化➡️社會的綫索著重分析瞭無政府主義者在其中的作用並以邊緣知識分子強調實踐而不尚“士林哲學”的特性勾畫齣瞭新文化運動主導思想中一條嬗變的隱綫詮釋瞭中國近代“走嚮革命”的一個原因。整體來說打通瞭“從辛亥到後五四時代” 提齣瞭一些很有啓發性的綫索（如近代思想史中由崇拜國傢到造社會的轉嚮，以地域性身份差異的來解釋思想的視角，等等）文風上最大的特點是不落俗。美中不足的是對“個人主義”衰落曆程的詮釋總有意猶未盡之感部分理論和看法很有深意但總覺得論證不足????（去年選瞭兩次楊老師的課結果每次都是去聽瞭第一節之後又退選瞭????於是在過瞭一年之後我終於第一次讀瞭楊老師的書????????）

評分☆☆☆☆☆

無論是政治運動還是一場文化改造運動，都是“人的覺醒”，沒有就著“科學”和“民主”五四那一套單調的說法重復討論，解讀很多維。

評分☆☆☆☆☆

其實沒期待中的新意，一些史料可以看。五四那代人其實不懂“西方”，陳獨秀說西方“自古是個人本位”，這些都很荒謬，其實人傢古老傳統一樣的是共同體本位。當然，對西方的隔膜，當時保守派也差不多，錢穆先生也想象，西方“工商社會，重視個人”，中土是“農耕社會，重視傢族”，類似的還有梁漱溟等，都這類論調。

評分☆☆☆☆☆

由“社會”視角切入，不無洞見，五四時期可算是中國“社會”的自覺，此前可說自在而無意識，國傢與社會之間的關係也自此始。不過最終，中國的強國傢傳統還是將這個“社會”重新組織化瞭，這也是中國曆史上反復齣現的狀況：從小共同體中脫嵌齣來的個人，最終都隻是國傢再組織化（“編戶齊民”或“單位人”）的前奏。對五四而言，悲劇在於，個人主義和“社會”都不是目的而是手段，是實現國族自強自立的工具。本書可參照許紀霖《天下國傢》與德裏剋《革命與曆史》來看，後者尤可為本書補上論述，即這一“社會”的自覺促成瞭1920年的社會史論戰，為後麵的革命鋪平瞭道路。