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出版者:世纪文景/上海人民出版社

作者:[美] 乔治·霍兰·萨拜因

出品人:世纪文景

页数:872

译者:邓正来

出版时间:2015-9

价格:89.00元

装帧:精装

isbn号码:9787208130128

丛书系列:政治学说史

图书标签:

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政治学说史（上卷）：从古代到近代的思想嬗变 书籍信息： 书名： 政治学说史（上卷） 作者： [此处可填入作者名，如：多位学者合著或特定研究者] 出版社： [此处可填入出版社名] 出版年份： [此处可填入出版年份] 页数： 约 700 页 装帧： 精装/平装 --- 内容简介 《政治学说史（上卷）：从古代到近代的思想嬗变》是一部系统梳理和深入剖析西方政治思想起源、发展及其演变脉络的学术专著。本书聚焦于人类文明史上塑造我们理解国家、权力、正义、自由和公民责任的核心观念的奠基性文本和里程碑式的思想家。它不是对既有理论的简单罗列，而是一次深度的思想考古，旨在揭示在不同历史时期，人类如何挣扎于现实的政治困境，并试图构建理想的社会秩序。 本卷内容涵盖了从古希腊城邦的萌芽到文艺复兴前夜的欧洲思想格局，时间跨度巨大，思想主题丰富，结构清晰，层层递进，为读者提供了一个理解西方政治哲学根源的坚实框架。 第一编：古典政治思想的源头（约占全书篇幅 30%） 本部分深入探讨了西方政治思想的摇篮——古希腊城邦的实践与理论。重点分析了荷马史诗中所蕴含的原始秩序观念，并详细考察了爱奥尼亚自然哲学家对宇宙秩序（Cosmos）的理性探究如何间接影响了对城邦秩序（Polis）的思考。 核心聚焦：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德。 1. 苏格拉底的伦理转向： 探讨苏格拉底对“何为善的生活”与“何为正义的城邦”的追问，及其在雅典审判中所体现的个体良知与城邦法律的冲突。 2. 柏拉图的理想国： 全景式地解析《理想国》中的“洞喻”哲学基础，对哲学王统治的论证，以及对三等人格（理性、激情、欲望）与三等公民阶层的对应关系。本书特别关注柏拉图对“理念世界”的建构如何成为西方政治形而上学的起点。 3. 亚里士多德的经验主义： 细致梳理《政治学》中对数百个城邦宪法的比较研究方法。重点阐释“人是天生的政治动物”（Zoon Politikon）的内涵，对不同政体的分类（君主制、贵族制、政体、僭主制、寡头制、民主制）的经典分析，以及他对“混合政体”的推崇，强调德性（Virtue）在政治生活中的核心地位。 随后，本编延伸至古罗马的政治实践与思想。重点分析了西塞罗对自然法理论的初步构建，以及他对罗马共和制理想的捍卫，体现了希腊沉思精神向罗马实践智慧的过渡。 第二编：中世纪的信仰与世俗权力的拉锯（约占全书篇幅 35%） 进入中世纪，政治思想的中心主题转向了如何调和神启真理与人类理性，以及教会权威与世俗君主权力之间的复杂关系。 1. 早期教父思想的奠基： 详细解读圣奥古斯丁的“两个城邦”学说。本书剖析了《上帝之城》如何将人类历史划分为地上之城（代表现世的罪恶与暂时的秩序）和天上之城（代表永恒的救赎与真正的正义），这为中世纪政治哲学的二元结构定下了基调。 2. 经院哲学的集大成： 深入探讨托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的基督教化改造。重点分析其对四种法（永恒法、自然法、自然法、人的法）的层级划分，特别是自然法作为连接神意与人间的桥梁的作用。阿奎那如何为君主制提供了神学辩护，同时又为限制君权埋下了法理学的伏笔。 3. 教权与王权的冲突与调和： 梳理了教皇权（如格里高利七世）与神圣罗马帝国皇帝之间的“授职权之争”。分析了马西留的《和平保卫者》的激进思想，他如何首次从世俗角度系统地论证了主权归属于人民或全体公民，将教皇的政治权力彻底排除在世俗统治之外，预示了现代主权观念的兴起。 本编还探讨了中世纪晚期大学兴起背景下的法律思潮，以及早期民族国家萌芽时期对普遍性帝国权威的挑战。 第三编：从中世纪晚期到文艺复兴的过渡（约占全书篇幅 25%） 本部分是思想史上的一个关键转折点，标志着政治思维从神学框架中解放出来，重新关注现实的权力运作和人类的世俗成就。 1. 但丁的政治抱负： 分析但丁·阿利吉耶里在《论世界帝国》中，如何借鉴古罗马的理想，主张建立一个独立于教皇管辖的、旨在实现和平与正义的普世帝国，体现了对政治自主性的早期呼唤。 2. 马基雅维利的“新政治学”的诞生： 本书用相当篇幅来分析尼科洛·马基雅维利的颠覆性贡献。 对《君主论》的细致解读：强调“为达目的，不择手段”的实用主义根源，区分了“人性的真实状态”与“应然状态”，并将政治目的从宗教伦理转向了“获取和维持国家权力”（Mantenere lo Stato）。 对《李维史论》的考察：揭示了马基雅维利对共和国的偏爱，以及他将公民的“激情”（或说野心）视为推动政治自由和强健共和国的必要动力，体现了古典共和主义的复苏。 3. 人文主义的政治维度： 探讨文艺复兴时期人文主义者如何复兴古典文本，如何关注公民的公共德性（Civic Virtue），以及在佛罗伦萨等城邦中对“公民自由”的重新阐释。 结语：为现代性奠基（约占全书篇幅 10%） 上卷的最后部分，将目光投向了宗教改革的酝酿期和早期绝对主义国家的兴起。简要介绍了霍布斯之前，思想界如何为现代主权理论的爆发做准备，包括早期对“国家本质”的思考和对中世纪封建体系的瓦解的理论回应。 本书特色： 注重思想的语境化： 每一位思想家的理论都置于其特定的历史、社会和文化背景中进行考察，避免脱离实际的空泛说教。 贯穿核心主题的比较： 始终围绕“正义”、“秩序”、“自由”、“主权”等核心概念，展示它们在不同历史阶段的内涵如何被重新定义。 清晰的逻辑脉络： 结构严谨，从“神圣秩序”到“理性探寻”，再到“世俗权力”的觉醒，为理解下卷中更复杂的现代政治理论（如社会契约论、自由主义、社会主义的早期形态）打下了坚实的智识基础。 《政治学说史（上卷）》是政治学、历史学、法学及哲学专业学生及所有对西方文明思想脉络感兴趣的读者不可或缺的案头工具书，它带领读者回归思想的源头，以更深刻的洞察力审视今日的政治现实。

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[美]萨拜因著. 邓正来译.《政治学说史（上卷）》[M].上海人民出版社,2008 [美]萨拜因著. 邓正来译.《政治学说史：民族国家》[M].上海人民出版社,2015 第一版序言 1. 假设：有关政治的理论本身也是政治的一个部分。P5 2. 价值判断：不可避免且极为复杂 第一编 关于城邦的理论 第...  

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[美]萨拜因著. 邓正来译.《政治学说史（上卷）》[M].上海人民出版社,2008 [美]萨拜因著. 邓正来译.《政治学说史：民族国家》[M].上海人民出版社,2015 第一版序言 1. 假设：有关政治的理论本身也是政治的一个部分。P5 2. 价值判断：不可避免且极为复杂 第一编 关于城邦的理论 第...  

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和麦克里兰的《西方政治思想史》相比，萨拜因的上下两卷更侧重于反映某一政治思想的时代背景、演变过程、思想渊源；更强调各思想家之间的某种“勾连”（邓正来爱用这词儿）。 以往理解错误或偏颇的地方在这本书中得到纠正，同时又引发了许多新的思考和随之而来的新问题。挺好！

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先说下装帧问题。这本书用纸和印刷还是不错的。虽然很厚又没用线装，但阅读中没有脱页现象。唯一糟糕的是封面和封底，仿佛是漆面的，非常容易掉色。 这一本相较于上卷的翻译更为顺畅，语气和句式的拿捏也更为老练，译名的处理也更为统一且恰当。但是erastianism虽然在pp127中...  

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说实话，当我拿起这本书时，内心是抱持着一种敬畏又忐忑的心情的，毕竟“史”字开头的学术著作，往往意味着枯燥的年代记述和晦涩的术语堆砌。然而，这本书彻底颠覆了我的预设。它最吸引我的地方在于，作者似乎对每一个思想家都抱有一种近乎“同情式理解”的态度，但绝非盲目崇拜。他不是在做简单的概念注解，而是在重构一个思想体系诞生的“为什么”。比如他对某种激进民主思潮在特定历史节点爆发的社会心理分析，细腻得令人惊叹，简直像是社会学和政治理论的完美结合体。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着地图和历史年表去理解某些地域性政治实验的影响，这说明作者提供的背景信息是如此丰富，以至于促使读者主动进行知识的横向关联。这种引导式的阅读体验，远超出了单纯信息传递的范畴，更像是一次高级的思维训练。书中的一些小注，往往就是一条指向更深层学术争论的线索，体现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。

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如果用一个词来形容这本书带给我的感受，那一定是“视野的拓展”。我一直以为自己对某个特定时期的政治理论已经有所了解，但在阅读过程中，才发现自己过去的认知体系存在着巨大的盲区和偏颇。这本书最大的贡献在于，它成功地将那些看似孤立的政治理论，编织进了一幅宏大的世界历史图景之中。作者的文笔非常具有画面感，尤其是在描述权力从神圣化走向世俗化的过程中，他笔下的君主和哲人仿佛都走出了书本，在历史的舞台上进行着激烈的对话。我尤其欣赏作者对非西方政治思想的引入，虽然篇幅不多，但点到了关键，提醒我们知识的源流并非单一的欧洲中心论。这种跨文化、跨时空的整合能力，是许多同类著作难以企及的高度。读完后，我对当下任何一项重大的政治议题，都有了一种更具历史纵深感的理解能力。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的文集，光是翻开扉页，那种沉甸甸的知识感就扑面而来，读完后，我感觉自己像是经历了一场漫长而又精妙的学术巡礼。作者对各个流派思想精髓的把握简直达到了出神入化的地步，尤其是在阐述某些早期现代思想家如何应对国家权力合法性危机时，那种层层递进的逻辑推演，让人拍案叫绝。我特别留意了关于主权理论演变的那几个章节，它不像教科书那样干巴巴地罗列观点，而是深入挖掘了背后的历史语境和哲学挣扎。记得有一段描述霍布斯和洛克在自然状态想象上的微妙差异，作者用了非常生动的比喻，一下子就将抽象的契约论拉到了读者面前，仿佛能嗅到那个时代知识分子的焦虑与雄心。整本书的行文流畅，虽然主题宏大，但丝毫不显晦涩，这得益于作者高超的驾驭文本的能力，让人在浩瀚的思想史中，始终能找到清晰的航线，不至于迷失方向。这种对经典文本的深刻洞察和批判性重构，使得这本书不仅仅是对历史的回顾，更是一次思想的再激活。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读难度不低，但绝非那种故作高深的“精英读物”。它需要读者投入相当的专注力，因为作者的叙事节奏是极为紧凑且富有张力的。每一次段落的转换，都伴随着一个时代主题的深刻转向。特别是对后现代思潮在权力解构方面的论述，作者巧妙地穿插引用了大量文学和艺术理论的观点，使得原本偏冷的政治哲学讨论，瞬间充满了生命力和争议性。我个人最欣赏的是其论证的克制性，作者很少使用绝对化的语言，而是倾向于展示思想之间的张力与矛盾，让读者自己去权衡利弊。这种开放式的结局处理，让历史不再是盖棺定论的僵化结论，而是持续进行中的辩论场。翻到最后几页，我有一种意犹未尽的感觉，仿佛刚要跟上作者的思绪，他就已经带领我们到达了下一个思想的高地，留下了无尽的探索空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量都堪称一流，但这只是表象，其内核的坚实才是真正让人折服的地方。对我这个在学术圈边缘徘徊的业余爱好者来说，这本书简直就是一座灯塔。它不像某些工具书那样只提供知识点，而是引导你理解“知识是如何建构的”。作者对概念的界定极其审慎，对于那些在不同时代有着微妙语义变化的词汇，他总能给出精准的考据和定位。我最喜欢那种行文中自然而然流露出的对思想家的人文关怀，比如他如何描绘边沁的功利主义在面对个体正义时的内在困境，那种处理复杂人性的笔触，充满了温度和深度。读罢全书，我感觉自己的思维方式都受到了潜移默化的影响，更加倾向于多角度审视问题，不再轻易站队于任何单一的理论立场。这是一本真正能让人“思考”起来的书，而非仅仅“阅读”完的书。

评分☆☆☆☆☆

“欢迎使用xx翻译，请在此输入要翻译的文本……”↔↔↔“交通运输在便利方面所发生的任何程度的改善。”(本书译文原句) AI听闻拿它做比尚且愤慨，“我都已经是液金皮肤、合金骨骼的终结者T-1000了，机油味有那么重，那么僵硬吗！？”上册翻译的确太糟心，下册居然好些，莫非布置小组作业给学生做的？ 相较而言，篇幅最长的共产主义一章最佳，有关列宁的超民粹转向，“英雄驾驭群氓”理论，将马克思主义歪曲为“无产阶级并不天生具备革命意识，而只能靠先进的职业革命家组成的精英小集团从外部灌输给他们“，逐步与正统马克思主义——社会民主主义背离，直至彻底决裂，视其为“最危险的敌人”，并最终走上古拉格之路等，在金雁老师的《许诺与变形》《从无产阶级专政到人民专制与宪政民主》等系列文章中有最细致的论述，爱思想网站可以看。

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呕心沥血。 “从根本上讲，政治就是各种'人生观'的殊死搏斗。”

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你看人家法西斯主义、民族社会主义，根本就没有什么一贯的逻辑和学说，像共产主义或者自由主义那样，人家靠的是什么？是对现实的直接的应对。不讲道理，只讲感情，这也许不是政治学，而是社会学，但是更有效，能解决问题。你再看人家黑格尔，用一套复杂晦涩的辩证法逻辑，也能够直击时代的痛点，虽然没人看懂，却依然看的热血沸腾。

评分☆☆☆☆☆

政治学说史的内容都大同小异，萨拜因的特殊在于将政治思想与相关的哲学传统结合在一起，使对政治学说的解读具有智性的广度。推荐结合希尔贝克的《西方哲学史》阅读——与邓正来的《政治学说史》一样，翻译都很流畅，译者本身都是智者。

评分☆☆☆☆☆

博洽泛论，真知灼见。