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熊逸先生在本書中指齣瞭佛教教義中的一對根本矛盾——“諸法無我”與“輪迴報應”。既然世間一切事物都是因緣短暫聚閤而成，無有自性，那麼怎會有一個永恒不滅、承受業力的“阿賴耶識”？善惡都是人的主觀判斷，其標準隨著時代變遷而不停改變，誰來設定與調整“報應”的規則？其實，作者的目的不在於解讀《壇經》，而是“研究一種信仰是如何産生和發展的，它與其他社會現象有何關係。”

好熊的這本小書讀來很有趣味

比李叔同的書寫的好玩多瞭

比我預想的要好看太多，居然不是一本抖機靈賣段子的佛教知識普及書，而是在引經據典的嚴肅討論，盡管這其中仍然有一些插科打諢的段子，但無損作者嚴謹的態度。 這真真是一本用科學精神研究宗教的好書。 但不足同樣明顯，考慮到這是在論壇上先分段發錶的，也可以接受。 不爽的地方就是作者盡管指齣瞭很多佛經裏自相矛盾的說法，卻也沒有進一步進行正麵的碰撞，而要知道閱讀最大的快感就是看不同的觀點正麵衝突交戰，一層層往下挖，可作者沒有這麼乾，前麵把論點和論據擺齣來瞭，等著開戰瞭，作者突然說信就是瞭，彆管瞭，我們繼續下一段。。。實在令人鬱悶。

言佛而未止於佛

首先说一下，这本书和八戒说禅是一本书。转入正题吧。 熊逸的这本书真算是绝了。旁征博引，而且把高深的佛法用浅显的语言说出来，但是你会发现，这浅显的语言表述的道理，仍然是高深的，很具有思辨色彩的，这种特性并未因为语言而稍有减退。 其中对于现在人们对于佛教的一些错...  

印证了自己很久以来的猜想。 以前曾经怀疑过，真正的高僧大德是否相信怪力乱神的那一套。 而求神拜佛，许愿还愿，地狱天堂那一套是否修行者们的编造以获供养，自己则可以不事俗务，安心修道。 答案被证实了。当然也并非故意的欺骗，只是人们需要相信，或者是下层民众对于大...  

1. 之前阅读佛教的经典，还是在研究生时读过的《圆觉经》，那一本书的全称叫做《大方广圆觉修多罗了义经》，当时就被佛教世界的各种名词、各种说话搞晕了，稀里糊涂知道了一些概念，算是大体对佛教有了粗浅认识吧。 2. 禅宗是中国佛教里影响最大的宗派，没有之一。关于六组慧能...

《八戒说禅》（熊逸著·广西师范大学出版社2008年第一版） 此书乃天涯煮酒论史网友好熊熊逸的大作，在我书房搁置已久。惟因佛禅之道，当以通读原著为佳，至少或是严肃学术。若是八戒说禅，尽管天花乱坠，我却毫无兴趣。后来此书要送赠朋友，携书在旅途中读过一遍。虽然前意不改...  

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