沟口雄三(1932-2010),生于日本名古屋,东京大学文学部毕业,研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高,开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师,东京大学文学部副教授,教授。在此期间,他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制•建立跨学科的对话机制,并在1985年创建了“中国一社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》,译注刊行委员会,正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。退休后任教于大东文化大学文学部,为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想;中击力的著述,而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话,持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》。《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私》、《中国的冲击》等,曾主编出版了《中国思想文化事典》《在亚洲思考》(七卷),翻译有中国宋代佛教典籍《碧岩录》和王阳明《传习录》等。
一、基本内容 沟口雄三对中国近代的研究,对我们来说提供了一个新的视角,“以中国为方法,便是以世界为目的” ,从“异”出发去理解中国,用中国透视法去看待中国,掘弃欧洲透视法,同时避免日本眼中的中国。在近代,中日都向欧洲学习,但是走的是两条不同道路,欧洲之外并不...
评分(一) 一般认为,中国的近代化就是西化的过程。19世纪后期的洋务运动是中国近代化历程的起点,经过戊戌变法,辛亥革命,直到新文化运动,中国近代化程度日益加深。由器物(坚船利炮)到制度(立宪、共和),再由制度到文化(民主、科学),由表及里,层层深入,越来越接近西...
评分——读沟口雄三《作为方法的中国》 1988年6月,最高苏维埃宣布,取消该该学期的中小学历史课程考试,原因为教科书严重失实。三年之后,一度作为社会主义“成功”样本的苏联大厦轰然倒塌。苏共熄火后,俄罗斯不再有统一的历史教材,出现了观点各异的诸多版本。 作为社会主义“...
评分⊙ 葛兆光 記得在1995年到東京訪問的時候,在尾崎文昭教授的陪同下,和溝口雄三教授有過一次愉快的談話;1998年溝口雄三教授到北京外國語大學日本文化中心任教,在中國文化書院的一次聚會上,我們也有過一次寒暄,雖然了解不多,但基於我與不少日本同行的關係,我一直很關注溝...
评分很少外国人能够在史学方面让我感到前所未有的震动,上一次有这种感觉还是读罗芙芸的《中国卫生现代性》。·············因为这是一本论文集,所以很多演绎实际上都是在重复,甚至让人感到在凑字数,用的例证也多是重复,比如广东纺织厂的例子,我起码看到了不下5次...
这本书的标题真是引人注目,乍一看,以为会是一本关于中国传统文化中各种技艺和经验的系统梳理,比如中医的精髓、书法的水墨之道、或者武术中的内功心法如何被视为一种“方法论”。然而,当我真正沉浸其中时,我发现作者的视野远比我预想的要开阔得多,也更具思辨性。它更像是一部剖析中国社会运行逻辑的“元认知”著作。书中并没有直接罗列具体的“方法”手册,反而是在探讨一种深植于历史、哲学乃至日常人际交往中的底层思维模式。例如,作者花了大量篇幅去解析“关系”这个概念在中国社会中是如何超越简单的社交范畴,演化成一种近乎于资源配置和风险规避的隐性方法体系。这种对文化符号进行方法论解构的尝试,让我耳目一新。它迫使我反思,我们日常所习以为常的许多“不成文的规矩”,其背后究竟蕴含着怎样一种高效或低效的运行机制。全书的论证过程层层递进,引证的史料和案例都非常扎实,读完后,对于理解当代中国社会治理的某些“非理性”表象,都有了更深一层的洞察力。
评分这本书最让我印象深刻的是其对历史时间维度的处理方式。它没有将“方法”孤立地看作是某个历史时期的产物,而是将其视为一种跨越朝代的、具有生命力的“知识存量”。作者将古代的治国方略与近代的社会思潮、乃至当下的网络舆论现象进行平行对比,揭示出一种惊人的“结构性复现”。这种处理方式极大地拓宽了我的历史观,让我意识到许多当代问题并非横空出世,而是历史逻辑在不同载体上的重演。读这本书,就像是拿到了一把瑞士军刀,它能帮你撬开很多传统解释框架难以触及的角落。文字的组织非常具有音乐感,虽然内容深奥,但其节奏感和逻辑的递进却流畅自然,让人在潜移默化中接受了作者构建的分析框架。最终的感受是,它不只是一本关于“中国”的书,更是一本关于“系统如何运作”的通用方法论著作,只是其案例聚焦在了我们最熟悉的这片土地上,显得尤为贴切和震撼。
评分这本书的价值,在于它提供了一种全新的“翻译工具”,用以解读中国社会复杂的多义性。我此前接触过不少研究中国转型的著作,大多集中在经济数据或政治制度的分析上,但这本书的视角非常独特,它深入到文化心理层面,去寻找那些驱动行为的“隐形代码”。举个例子,书中对于“面子”与“里子”的辩证关系进行了极其精妙的阐述,将其提升到了一种社会信任成本的衡量标准上。这种解读不再是停留在道德批判层面,而是将其视为一种社会契约的非正式体现。我发现,许多过去让我感到困惑的社会现象,例如某些群体决策的延迟或过度谨慎,在作者的框架下得到了合理的解释。这本书更像是一份“使用说明书”,只不过它描述的不是产品本身,而是使用这个产品的“人”——也就是我们自己所处的这个社会环境。它没有提供轻松的答案,而是布置了更多深入探究的线索,让人读完后久久不能释怀,总想回去翻阅某些章节,重新审视自己的认知盲点。
评分阅读体验上,这本书给我带来的震撼是结构性的,它不是那种读完就能立刻在工作中学以致用的“干货”宝典,而更像是一份需要耐心咀嚼的学术散文,但其思想的穿透力极强。我尤其欣赏作者在处理宏大叙事和微观个体经验之间的平衡。他没有陷入那种脱离实际的理论空谈,而是巧妙地将古代典籍中的思想精粹,与当代都市生活中的种种困境联系起来。比如,探讨“中庸之道”在现代商业谈判中的应用,作者并没有简单地将其浪漫化,而是冷静地分析了这种哲学在快速迭代的全球化竞争中可能带来的滞后性。这种审慎的批判性思维贯穿始终,使得全书的论调既有对本土智慧的尊重,又不乏冷静的时代审视。文字风格上,作者的笔触是克制而精准的,大量的长句和复杂的从句,需要读者高度集中注意力,但一旦跟上节奏,便会发现其论证的严密性让人信服。对于那些习惯了碎片化阅读的读者来说,这可能需要一个适应过程,但回报是巨大的——它训练了你深度思考复杂议题的能力。
评分坦白说,这本书的理论密度相当高,阅读过程中不时需要停下来做笔记,甚至查阅一些作者提及的哲学概念。它不像那些畅销书那样追求阅读的流畅感,反而更像是一场智力上的“马拉松”。作者似乎有一种近乎偏执的严谨性,对于每一个核心概念,他都进行细致的溯源和限定,生怕被现代语境的模糊性所侵蚀。我特别留意到其中关于“变通”这一概念的分析。在很多语境下,“变通”被赞扬为灵活的智慧,但作者却冷静地剖析了其在制度化进程中可能导致的灰色地带和效率黑洞。这种不带褒贬的客观剖析,显示了作者深厚的学术功底和极强的批判定力。这本书无疑是面向那些不满足于表面现象、愿意深入挖掘事物本质的读者。它要求读者放下既有的偏见,以一种近乎人类学观察者的姿态,去重新审视那些我们习以为常的“中国式”表达和行为模式。
评分关于近现代中国史研究的观点,破解现代化的研究成见
评分因為我和這三個人中的兩個有點因緣嗯
评分角度不错
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