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发表于2025-02-03
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经学为中国文化之源泉,故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇,说明经学之性质与后来经学之途径,提出整理过去经学之方法,对各时各派经学从其长处予以说明。
李源澄(1909-1958),四川犍为县人,师从廖平、章炳麟。先后在无锡国专、四川大学、云南大学、西南学院任教。著有《经学通论》、《诸子概论》、《秦汉史》、《李源澄学术论著初编》等。
持论闳通,多中肯綮,惟义繁文简,叙述多略,体例亦未尽善,极不便初学。
评分看其师承很有意思。有偏向。
评分经乃常法,既寓史明义,又在中华文化及历史中有宗教般至高尊严,要明了吾国精神五千年来文明之精髓,非通经不可。
评分讲经学即是常法,对经学研究思路梳理清晰。许多观点有趣且能往深进行,比如讲“礼学惟南朝独盛,以吾先儒重礼意而不重礼文”、“就经学之注释而言,则隋唐以前与隋唐以后迥然不同者,则进士科为之也”。又提到经学与吾国政治、社会、人心、风俗关系之大人皆知之,而无人能剖析具陈,很有燃烧吧兴趣点的幻觉【……
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一、論經學之範圍性質及治經之途徑 -------------------------------- 經學之「經」,以「常法」爲正解,不必求「經」字之本義。(1) > 此全書中心之所在。李氏以經學爲常,故其於後頁更云:「而所謂經學者,惟漢儒之通經致用、宋明儒之義理之學足以當之。漢儒之學偏於政治,在...
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