經學為中國文化之源泉，故本書分“論經學之範圍性質及治經之途徑”“論經文”“論經學流變”“論今古學”“論唐修五經正義以前之經學”“論宋元明經學”“論清代經學”“論讀易”“論讀尚書”“論讀詩”“論讀三禮”“論讀三傳”十二篇，說明經學之性質與後來經學之途徑，提齣整理過去經學之方法，對各時各派經學從其長處予以說明。
具體描述
讀後感
从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经，经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经，但是对经学的研究并未随之中断，经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子，学问深湛，其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...
評分此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。
評分从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经，经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经，但是对经学的研究并未随之中断，经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子，学问深湛，其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...
評分此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。
評分一、論經學之範圍性質及治經之途徑 -------------------------------- 經學之「經」，以「常法」爲正解，不必求「經」字之本義。(1) > 此全書中心之所在。李氏以經學爲常，故其於後頁更云：「而所謂經學者，惟漢儒之通經致用、宋明儒之義理之學足以當之。漢儒之學偏於政治，在...
用戶評價
精要
评分講經學即是常法，對經學研究思路梳理清晰。許多觀點有趣且能往深進行，比如講“禮學惟南朝獨盛，以吾先儒重禮意而不重禮文”、“就經學之注釋而言，則隋唐以前與隋唐以後迥然不同者，則進士科為之也”。又提到經學與吾國政治、社會、人心、風俗關係之大人皆知之，而無人能剖析具陳，很有燃燒吧興趣點的幻覺【……
评分清晰簡明的經學和經學史入門書。李源澄學問根柢於濛文通，遇廖平而深邃，經章太炎而廣大。所惜引用皮锡瑞、廖平等人論述過多。
评分可以衝四星的三星加。他這是把經學當經學來看的，有瞭這個前提持論就很正派可觀。不錯的初階書。
评分寫得確實很好啊。簡潔扼要。對經學的定義、今古學等問題的迴答十分明確。經學入門，此書比我從前讀過的皮锡瑞本田成之周予同等經學史入門書要明確太多。要知道，很多做經學史的人對經學的態度實在是曖昧極瞭。李源澄此書寫於1944年，卻極為適閤今天對經學的態度。
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