具体描述
作者收集分析了现存的大量契约文书,并广泛征引传奇小说珍稀法律文书戏剧以及考古发掘的实物资料,围绕中国古代老百姓日常生活中的"协商与契约"这一中心主题,揭示了中国古代官府百姓鬼神三者之间错综复杂的关系以及这三者相互协商讨价还价并在这种角力中共存的社会过程,展现了中国古代社会变革的某些侧面:老百姓互相协商并订立契约,是为"现世契约";老百姓与鬼神之间的协商与契约(买地券),是为"冥世契约",即"幽契"或"阴契".考察中国古代社会日常生活契约的变迁可以看出,官府对待百姓所使用现世契约的态度与政策处于不断变化之中,体现了专制政治对民间生活控制的不断加强,这个过程反映了朝廷"政法"与民间"私契"从对立并存到契合的演变过程.而冥世契约则不仅反映出老百姓对死后世界的看法,还折射出冥府鬼律与阳世官府官法之间的对应关系.作者采用了大量民间文献,涉及到社会生活的方方面面,使得本书内容十分丰富,同时增加了阅读的趣味性.
作者简介
韩森(Valerie Hansen),宾夕法尼亚大学博士,现为耶鲁大学历史系教授.
目录信息
致谢
第一章 为什么要研究契约
一 踏入契约研究之门
二 研究界定
三 契约反映了什么
第一部分 现世契约
第二章 官府勉强承认私契
一 唐律
二 吐鲁番文书
三 地契
四 放高利贷者左憧熹的墓
五 商业契约
六 官府干预民间纠纷
七 结语
第三章 官府承认契约
一 文学作品中的契约
二 吐蕃统治下的敦煌
三 敦煌以外的地契
四 遇赦不除
五 放妻文书
六 习书中的契约
七 契约和地方官府
八 契税制度
九 过渡中的契约
第四章 官府征收契税时期
一 官府努力征收契税
二 知县黄与谢知府家族的斗争
三 《名公书判清明集》
四 平民百姓的法律知识
五 有争议的婚约
六 离婚纠纷
七 推翻不正当交易所使用的契约
八 徽州土地契约
九 结语
第五章 蒙古统治时期及其以后的契约
一 郑胜一之死
二 类书里的契约样式
三 元剧中的契约
四 非汉文文献中的契约
第二部分 冥世契约
第六章 买地券
一 最早的买地券
二 组织性道教的兴起
三 掘地之险
四 最常见的买地券
五 《地理新书》
六 随葬品
七 盗葬
八 丧葬如仪
第七章 阴间的法司
一 早期道教的观点
二 佛教的看法
三 其他记载
四 柏人
五 道教的《鬼律》
六 俗世的看法
七 为阴司准备的文书
八 元剧中的阴司
九 再看道教《鬼律》
十 结语
第八章 阴阳两界的法司
附录一 已知买地券
附录二 买地券中的卖主——神衹
征引文献
· · · · · · (收起)
读后感
这书让洋人写,有点可惜。作者自己的论述很多,引文嫌少。而且引的太杂,戏文里的东西一大堆。我本来是很想看看传统中国的契约精神的,可惜作者所论不多,再加上用的资料多是典田卖地卖儿鬻女的凄惨玩意和丧葬文书一类给鬼看的东西,正经的商业契约和官方文书都没有多少,实在...
案:我对鲁老师印象很好,很希望中国学者能多几个鲁老师这样的人。必须考虑到这本书是韩老师多年前的作品,所以仍给四星。 书中几处值得小小修改的附下: p.23, line 8th: 高昌(当时称为“龟兹”)——高昌should be 吐鲁番,库车was named 龟兹at that time, those were tw...
案:我对鲁老师印象很好,很希望中国学者能多几个鲁老师这样的人。必须考虑到这本书是韩老师多年前的作品,所以仍给四星。 书中几处值得小小修改的附下: p.23, line 8th: 高昌(当时称为“龟兹”)——高昌should be 吐鲁番,库车was named 龟兹at that time, those were tw...
这书让洋人写,有点可惜。作者自己的论述很多,引文嫌少。而且引的太杂,戏文里的东西一大堆。我本来是很想看看传统中国的契约精神的,可惜作者所论不多,再加上用的资料多是典田卖地卖儿鬻女的凄惨玩意和丧葬文书一类给鬼看的东西,正经的商业契约和官方文书都没有多少,实在...
这书让洋人写,有点可惜。作者自己的论述很多,引文嫌少。而且引的太杂,戏文里的东西一大堆。我本来是很想看看传统中国的契约精神的,可惜作者所论不多,再加上用的资料多是典田卖地卖儿鬻女的凄惨玩意和丧葬文书一类给鬼看的东西,正经的商业契约和官方文书都没有多少,实在...
用户评价
这本书的理论框架构建得异常精妙,它成功地融合了多学科的视角,尤其是借鉴了符号学和结构主义的某些分析工具,来解构看似随机的日常行为背后的深层结构。我最欣赏的一点是它对“非正式规范”的强调。在中国这样一个长期受礼法文化浸润的社会中,那些写在纸面上的法律往往效力有限,真正约束个体行为的,是那些约定俗成、心照不宣的潜规则。作者通过对特定仪式和礼仪细节的拆解,精准地揭示了这些潜规则是如何代际传承并发挥社会控制作用的。例如,书中对某一特定节日期间家庭内部的座位安排和敬酒顺序的论述,虽然看似是鸡毛蒜皮的小事,却揭示了权力等级、性别角色和血缘关系的复杂光谱。它不仅告诉我们“发生了什么”,更重要的是,它解释了“为什么会以这种方式发生”,并且这种方式在多大程度上成为了历史的惯性。这种解释的深度和广度,让这部作品在同类研究中显得卓尔不群。
坦率地说,这本书的阅读体验是具有挑战性的,但绝对是高回报的。它的语言风格极为凝练,逻辑链条环环相扣,要求读者必须保持高度的注意力。我常常需要反复阅读一些关键段落,才能完全消化其中包含的多重含义和历史引证。这本书似乎在刻意避免使用当代化的、带有价值判断的词汇来描述过去的现象,而是力求用那个时代人们自己的语言和逻辑去理解他们的行为动机,这体现了极高的学术自律性。书中对特定社会群体(比如手工业者或小商贩)的生存策略的描述,充满了对生存智慧的敬意。它展示了,在制度性保障缺失的时代,个体如何通过建立复杂的互惠网络和临时联盟来抵御风险。这种对底层生存哲学的挖掘,使得整部著作的底色既有历史的厚重感,又饱含对普通人坚韧生命的赞歌。
这部作品的组织结构非常巧妙,它并非采用线性叙事,而是以几个核心的、具有象征意义的日常场景为锚点,展开对整个社会肌理的探索。每一次场景的切换,都像是一次对社会结构不同侧面的透视。我特别注意到了作者在处理矛盾冲突时的平衡感,书中既有对传统习俗中压抑人性的部分的批判性反思,也毫不吝啬地赞美了其在危机时刻所提供的社会凝聚力。这种不偏不倚、多角度呈现的处理方式,极大地提升了作品的客观性和说服力。如果说有什么可以稍微挑剔的地方,那就是某些章节对特定社会群体内部的亚文化描述过于密集,初次接触这个研究领域的读者可能会感到信息量过载。但总体而言,它成功地提供了一个理解中国社会运作的全新透镜,让人明白,那些被我们习惯性忽略的琐碎日常,才是历史真正的底片。
读完后,我感到一种强烈的、近乎沉浸式的历史现场感。叙事风格非常独特,它避开了宏大叙事的窠臼,转而采用一种近乎文学化的手法,将历史研究的冷峻与人性的温暖熔铸一炉。书中对某一时期特定地域(具体是哪个地方我得回去查查书名)的人际交往模式进行了近乎人类学田野调查式的细致描述。我仿佛能闻到那种特定年代特有的烟火气和旧家具发出的吱呀声。它探讨了在资源稀缺的背景下,个体如何通过灵活的、有时甚至是“游走在边缘”的方式,去争取自己的一席之地。其中关于“人情债”的累积与清算机制的分析,简直可以作为现代商业伦理的对照教材。作者似乎非常擅长捕捉那些转瞬即逝的情感张力,比如,一场简单的婚丧嫁娶背后,所牵动的家族利益链条和情感纠葛。阅读过程中,我时不时会停下来,在脑海中将书中的场景与自己家族的故事进行对照,这极大地增强了阅读的代入感和反思性,远超一般学术著作带来的信息传递效果。
这部书着实令人耳目一新,它深入剖析了近现代中国社会变迁的内在逻辑,尤其聚焦于那些看似微不足道的日常互动如何形塑了宏大的历史叙事。作者的笔触细腻而富有洞察力,将复杂的社会现象还原为一个个鲜活的个体选择与群体博弈。我特别欣赏作者对于“权力”概念的重新界定,不再仅仅局限于政治精英层面,而是将其渗透到家庭结构、邻里关系乃至市场交易的每一个角落。书中关于宗族制度在现代化冲击下的弹性与僵化并存的状态,提供了极为丰富的解读空间。比如,书中对乡绅阶层在面对新式教育和商业浪潮时的复杂心态描摹,那种既想抓住传统又不愿被时代抛下的挣扎感,让人感同身受。这不仅仅是一部社会史著作,更像是一部关于“人如何在变化中保持身份认同”的哲学思考。从文献的广度来看,作者似乎穷尽了所有相关的私人信件、地方志和口述历史,最终构建了一个多层次、多维度的社会生活图景,让人不得不重新审视我们对“传统”与“现代”二元对立的刻板印象。这种对细节的极致挖掘,使得整部作品的学术厚度无可匹敌。
材料的说服力不足,太多玄想。
[PKU/E2-1]F249.26/15.1
材料的说服力不足,太多玄想。
即便哪怕发展一下“现世契约”是从“冥契”发展而来,而不是商业的结果,可能都比整本书的泛泛之谈要好。当然,这对韩森来说可能只是个猜想,无法确证。因为说发现的冥契比地契早,很可能只是因为纸张在地下更容易被保存。
材料的说服力不足,太多玄想。