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很少看一些外国人对中国的研究。国内对中国历史的研究大都做不到“出乎其外”，往往会落入两个极端：一是全面肯定，“一则曰老大帝国，再则曰老大帝国”，一是全面否定：腐朽黑暗的满清，不平等条约。

为什么最近读的东东都和这个西欧国际秩序与华夷朝贡体系的冲撞有关呢，奇了怪了。

从三个切入点把中国近代思想的演变做了分析，材料的解读和观点的阐述有许多新颖独到的地方，叙述非常有条理，语言风格比较客观近似毫无表情。在历史观和研究方法是很有价值的。

从三个切入点把中国近代思想的演变做了分析，材料的解读和观点的阐述有许多新颖独到的地方，叙述非常有条理，语言风格比较客观近似毫无表情。在历史观和研究方法是很有价值的。

从三个切入点把中国近代思想的演变做了分析，材料的解读和观点的阐述有许多新颖独到的地方，叙述非常有条理，语言风格比较客观近似毫无表情。在历史观和研究方法是很有价值的。

近代中国发展史，用李鸿章的话讲是“数千年未有之大变局”，而帝国转型的问题一直是史学界研究的一个重点。费正清先生将其归入“冲突－回应”模式中，认为近代中国是在受西方文明影响，而展开自己的现代化过程，是非西方文明所普遍遵循的一种道路，中国文明被动的回应西方...  

最近看了一系列的海外中国研究，一个主要的心得体会就是中国近代的失败是中国文化与知识分子的失败。 中国作为世界文明古国的历史地位被高估了，或者说更多的是因为亚洲其他文明相对于中国文明要更加落后。具体表现在中国文明在亚洲范围内的“文明输出”的范围与影响程度...  

一直倾慕那些已经消匿于政治运动当中的士人，每每读到他们故作高傲养名声望甚至矫情造作之处，竟也觉得崇敬佩服不已。毕竟集学识与道统于一身的士人如今看来早就变成破碎不堪的梦想了。 驴得水里，知识分子的臭脾气终究是抵不过枪弹的坏心情的，那么就跪下来声泪俱下道歉求饶...  

一直倾慕那些已经消匿于政治运动当中的士人，每每读到他们故作高傲养名声望甚至矫情造作之处，竟也觉得崇敬佩服不已。毕竟集学识与道统于一身的士人如今看来早就变成破碎不堪的梦想了。 驴得水里，知识分子的臭脾气终究是抵不过枪弹的坏心情的，那么就跪下来声泪俱下道歉求饶...  

对于中国而言，十九世纪中叶到二十世纪初期，是充满耻辱的时代，也是思想界大转型的时代。亡国灭种的危机意识促使近代中国的知识分子自觉的寻求变革与复兴之路，西学的东渐也使得他们在努力挖掘传统文化之优势的同时，越来越重视从西方文明中吸纳思想营养，并在思想和价值...