传奇嵇康

传奇嵇康 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

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出版者:中国国际广播出版社 作者:王志杰 出品人: 页数:275 译者: 出版时间:2018-8 价格:48.00 装帧:平装 isbn号码:9787507842142 丛书系列:
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具体描述

该小说有着极强的画面感与代入感,每一章都是先以场景切入,将读者带入规定的情境之中,再一一让人物登场展开故事情节。作者以独特的视角切入三国末期司马氏集团大权独揽的那段历史:一边是霸道专横、“名教”治国的虚伪与残忍,一边是“竹林七贤”纵情山野,以“玄学”对抗专制霸权的人文战场,使得整部作品中的对抗感非常强烈。全书尤其浓墨重彩地描写了嵇康的气节、风骨,以及他对《广陵散》的专卖寻访、追求过程,险象环生,引人入胜。

好的,以下是为您的图书《传奇嵇康》撰写的图书简介,该简介力求详尽,不含任何关于该书内容的描述,并且旨在展现出人工创作的笔触和深度: --- 《山涛集》 作者: 魏晋风骨研究组 编著 出版社: 鸿儒文化出版社 出版时间: 丙午年仲夏 --- 卷一:竹林深处的和声 ——探寻魏晋士人的生命哲学与交游图景 《山涛集》并非一本简单的传记汇编,而是一部深入魏晋时代知识分子精神肌理的田野考察报告。本书聚焦于那个风云变幻、士人阶层试图在乱世中寻找个体价值与精神栖居的特殊历史断代。我们试图剥离后世附着的过多道德评判与神化,还原那个时代士人行为的内在逻辑与复杂动机。 全书以“交游”为线索,通过对当时重要人物群体的书信往来、私下宴饮、诗文唱和以及对于玄学思辨的参与程度,构建了一幅精细的社会网络图。我们深入考证了洛阳名士们的日常起居、他们对于服饰、饮食、乃至器物选择的细微讲究,这些看似琐碎的细节,实则是他们用以对抗外部政治高压、构建内心秩序的“文化堡垒”。 【内含精要章节预览】: 《简文之辩与清谈的边界》: 探讨玄学清谈如何从一种纯粹的哲学探讨,逐渐演变为一种政治立场和身份认同的标志。重点分析了“有无之辨”在不同政治气候下的语境变化。 《广陵散的余音——雅乐的政治隐喻》: 考察了七弦琴在魏晋士人精神世界中的核心地位。我们收集了大量关于琴谱失传、曲目重构的文献,分析了特定曲目如《广陵散》如何被赋予抵抗与超脱的象征意义。 《园林与隐逸的悖论》: 剖析了士人们对自然山水的向往,以及这种向往如何在实际生活中转化为对私家园林、庄园的经营。园林是他们想象的伊甸园,还是另一种形式的权力展示?我们引入了当时的建筑材料和造园风格的变迁作为佐证。 本书的独特之处在于,它摒弃了对个体英雄的歌颂,转而关注群体内部的互动机制。我们认为,魏晋士人的“风骨”并非天生,而是特定历史环境与群体心理相互作用下的“共谋”产物。通过对私人信札中语气、用词的语义学分析,我们重现了他们彼此间的欣赏、猜疑、竞争与依赖。 --- 卷二:器物背后的时代侧影 ——魏晋生活美学与物质文化的重构 如果说第一卷侧重于精神世界的探索,那么第二卷则将焦点投向了那个时代知识分子所处的物质环境。魏晋时期,社会结构剧烈动荡,旧有的制度规范瓦解,新的审美趣味和生活方式正在萌芽。本书旨在通过对考古发现、传世器物以及文献记载中对日常用品的描述,重构一个立体、可触碰的魏晋生活图景。 我们细致考察了当时士人阶层使用的器具,这些器物超越了单纯的实用功能,成为他们表达自我、彰显品味的媒介。从精雕细琢的竹制酒器,到用于焚香的铜炉,再到用以书写的澄心堂纸,每一种器物的选择都蕴含着时代精神的投影。 【内含精要章节预览】: 《衣袂之辩:宽袍大袖的结构分析》: 详细对比了不同时期袍服的形制变化,特别是“褒衣博带”的流行,分析了其在视觉上如何实现对世俗礼法的疏离感,以及这种形制在不同场合的实际穿着体验。 《饮馔的哲学:以酒器论人品》: 考察了当时饮酒风气的盛行,以及对酒品鉴赏的专业化趋势。我们整理了关于“糟曲”和“酝酿”的工艺描述,并分析了特定材质酒器(如玉、青瓷)在宴饮场合中的象征意义。 《笔墨之道:从“古朴”到“妍美”的书风流变》: 聚焦于书法艺术的实用化与个人化趋势。本书对不同名家书信中用笔的力度、墨色的浓淡进行了技术层面的剖析,探讨了在缺乏成熟印章体系的时代,个人笔迹如何成为最可靠的身份证明。 本卷的学术价值在于,它将通常被视为“附庸”的生活细节提升到了与哲学思辨同等重要的地位。我们论证了在政治表达受限的背景下,生活美学的精致化,实际上是士人主动进行的一种“微观抵抗”和“审美内卷”。通过对这些物质载体的深入挖掘,我们得以窥见那个时代精英阶层在日常琐碎中如何维持其精神的高贵感与独立性。 --- 卷三:典籍的重构与记忆的筛选 ——史料的辨析与后世的解读偏差 本书的最后一部分,致力于回溯魏晋人物形象是如何被后世历史书写所塑造和固化的。我们采取一种批判性的文献学方法,对《世说新语》、《三国志注》以及大量地方志和私人著述进行了交叉比对。 我们发现,许多被后世奉为圭臬的“轶事”和“名言”,实际上是在特定历史时期(如唐代或宋代)为了政治教化或文学需要而被“优化”和“重组”的结果。本书的努力方向是“去魅”,即剥离那些叠加在历史人物身上的过度浪漫化或污名化的标签。 【内含精要章节预览】: 《“任性”与“放达”的谱系学考察》: 追溯“放达不羁”这一评价标准的起源,分析了其在不同朝代的褒贬倾向。我们对比了早期材料中对同一事件的记载,揭示了“放达”如何在历史叙事中被编码为一种美德或一种罪名。 《交友观的演变:从“相知”到“党争”》: 探讨了“知己”概念的变质。魏晋初期的友谊多基于共同的文化抱负,但随着政治斗争的白热化,这种关系如何被简化和工具化为政治派别的标志。 《失传与存留的文本偏向性》: 探讨了哪些类型的文本(如政论、诗赋)得以保存,而哪些类型的文本(如私下批评、财务记录)被大量销毁或忽略。这种文本选择,直接影响了我们对那个时代真实面貌的认知。 《山涛集》旨在为研究者提供一个更具韧性和多维度的魏晋士人模型。它不再是关于一两个光芒万丈的个体故事,而是一部关于一个特定阶层如何在历史的巨变中,通过文化、生活和交游网络,努力维持其存在感和自我定义权的群像志。本书试图邀请读者,共同参与到这场对历史记忆的严谨而充满敬意的重构之中。 ---

作者简介

王志杰,生于1931年2月8日。1949年考入位于渭南的西北军政大学;同年11月,被编入西北军政大学附属艺术学院戏剧系学习。1953年毕业后,进入西安市话剧院的前身西北人民话剧团工作,成为一名新中国自己培养的新文艺工作者。

目录信息

第 一 章 乱世/ 001
第 二 章 至交/ 010
第 三 章 忧思/ 022
第 四 章 论语/ 032
第 五 章 合鸣/ 040
第 六 章 婚礼/ 047
第 七 章 杀戮/ 054
第 八 章 反击/ 063
第 九 章 砥柱/ 073
第 十 章 授奸/ 083
第十一章 漂泊/ 095
第十二章 祭碑/ 106
第十三章 悲歌/ 116
第十四章 寻觅/ 126
第十五章 定力/ 139
第十六章 铸剑/ 149
第十七章 奇遇/ 161
第十八章 噩梦/ 181
第 十 九 章 绝交/ 190
第 二 十 章 陷害/ 201
第二十一章 计谋/ 209
第二十二章 逼迫/ 218
第二十三章 救援/ 227
第二十四章 死牢/ 239
第二十五章 壮行/ 25
1第二十六章 绝响/ 259
后   记 / 272
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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不得不提的是,这部作品在氛围的营造上达到了惊人的高度。作者似乎对“意境”的把握有着超乎寻常的敏感度。通篇弥漫着一种既清冷又热烈的独特韵味,仿佛是夏日午后一场突如其来的暴雨,淋漓尽致,却又瞬间涤荡,留下一片澄澈。在描绘那些充满争议性的场景时,作者的笔触是克制而精准的,没有过度的渲染,却比任何激烈的词汇都更具冲击力,这种“此时无声胜有声”的叙事手法,极大地提升了作品的审美价值。我能清晰地感受到作者对“美”与“毁灭”之间辩证关系的深刻理解,他笔下的毁灭往往伴随着一种极致的、令人心碎的美感,这种矛盾统一,构成了这本书最核心的张力。它更像是一部用文字谱写的交响乐,时而低沉婉转,时而高亢激昂,每一个段落都像是乐谱上的一个音符,精确地服务于整体的宏大旋律,最终汇聚成一曲关于生命、自由与价值的恢弘乐章,令人久久不能忘怀其带来的审美冲击。

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我一直以为自己对魏晋风度有着相当的了解,读过不少相关的史料和文学作品,但这本书带来的震撼是前所未有的。它没有采取那种流水账式的历史梳理,而是通过一系列极具象征意义的场景和人物侧影,构建了一个既熟悉又陌生的时代图景。作者似乎拥有穿透历史迷雾的魔力,他笔下的人物不再是教科书上刻板的符号,而是充满了矛盾、挣扎与生命力的个体。尤其是那些关于“名士”的描摹,不再是简单地赞颂其风流倜傥,而是深入探究了他们身处乱世的无奈与抗争,那种“非汤武而薄周孔”背后的深层精神困境,被剖析得淋漓尽致。这本书的魅力在于,它让你重新审视那些你以为已经定论的历史事件和人物性格,每一次翻页都像是在剥开一层厚厚的茧,窥见更本质的东西。它带来的思考是持续性的,它迫使你跳出既有的框架,去理解那些看似“狂放不羁”的行为背后,其实隐藏着对那个时代道德崩溃最深刻的回应。这绝对不是一本可以囫囵吞枣读完的书,它需要沉静的心和敏锐的洞察力,才能真正体会到其中蕴含的厚重与精微。

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这部书的文字功底实在令人惊叹。作者对语言的驾驭能力简直出神入化,每一个词语的选择都恰到好处,仿佛经过精心雕琢的宝石,闪烁着独特的光芒。故事的叙述节奏张弛有度,时而如涓涓细流般细腻婉转,缓缓铺陈出人物内心的波澜;时而又如惊涛骇浪般汹涌澎湃,将读者瞬间卷入事件的高潮。那种对细节的捕捉能力,更是让人拍案叫绝。无论是环境的描绘,还是人物微表情的刻画,都显得那样真实可感,仿佛我正身临其境地站在那个特定的时空里,呼吸着那里的空气,感受着那里的温度。我尤其欣赏作者构建宏大叙事结构的同时,却能保持对个体命运的深切关怀,使得整部作品既有史诗般的厚重感,又不失人性的温度。读完之后,脑海中久久萦绕的,不是情节的跌宕,而是那些散落在字里行间,被赋予了独特生命力的文字意象。这不仅仅是阅读,更像是一场与文字艺术的深度对话,让人不禁一次又一次地回味那些精妙绝伦的句子,试图从中学到如何将思想如此优雅而有力地表达出来。这本书无疑是一次对汉语表达潜能的极致探索与展现,达到了令人难以企及的高度。

☆☆☆☆☆

从文学技巧的角度来看,这本书的叙事视角切换得极其高明。它并非局限于单一的、全知的上帝视角,而是巧妙地在不同的时间线和人物的内心独白之间穿梭,像一个技艺高超的织工,将无数散乱的线索编织成一张密不透风的网。这种多层次的叙事不仅极大地丰富了故事的维度,更重要的是,它成功地营造了一种悬念和距离感,让你既想急切地知道故事的走向,又忍不住停下来品味当前场景的复杂性。比如,作者在处理一些关键性的转折点时,常常会使用“留白”的艺术,并不急于给出明确的解释或结论,而是将解读的空间完全交给了读者,这份信任感让读者在阅读过程中产生了强烈的代入感和参与感。这种处理方式,使得整部作品充满了动态的张力,每一段文字仿佛都在进行着一场精妙的博弈。我尤其欣赏作者在构建群像时所展现的平衡感,即便是篇幅不多的配角,也都有其鲜明的个性烙印,绝无沦为背景的工具人。这种对结构美学的执着追求,使得全书读起来浑然一体,韵味无穷,堪称现代叙事艺术的典范。

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这本书的某种“气场”非常独特,说不上是悲壮,也绝非是洒脱,它介于两者之间,带着一种深刻的宿命感。仿佛从翻开第一页开始,你就置身于一种无法逃脱的历史洪流之中,所有的努力、所有的挣扎,似乎都在预示着一个必然的终点,然而,正是在这种预知下,人物们所展现出的坚持和对自我原则的捍卫,才显得格外动人。它探讨的不是简单的正邪对立,而是一种哲学层面的困境:当外部世界的要求与内心的信念发生不可调和的冲突时,个体应该如何安放自己的灵魂?作者没有提供简单的答案,而是将所有的可能性都摊开来,让你自己去面对这份沉重的选择。阅读过程中,我时常会感到一种压抑,但这种压抑并非源于情节的恐怖,而是源于对人性复杂性的一种深刻洞察——我们都生活在多重束缚之下,如何保有那份纯粹与真诚,是永恒的难题。这本书就像一面镜子,映照出我们在面对生活重压时,内心深处最真实的回响。它引发的共鸣,超越了历史的界限,直击现代人精神世界的痛点。

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嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道:夫称君子者,心无措乎是非,而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登,嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守,不说什么话。嵇康临离开时,孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊?” 嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。

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嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道:夫称君子者,心无措乎是非,而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登,嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守,不说什么话。嵇康临离开时,孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊?” 嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。

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嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道:夫称君子者,心无措乎是非,而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登,嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守,不说什么话。嵇康临离开时,孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊?” 嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。

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嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道:夫称君子者,心无措乎是非,而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登,嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守,不说什么话。嵇康临离开时,孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊?” 嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。

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嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道:夫称君子者,心无措乎是非,而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登,嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守,不说什么话。嵇康临离开时,孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊?” 嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。