社会契约论

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出版者:上海译文出版社
作者:[法]让-雅克·卢梭
出品人:
页数:238
译者:杨国政
出版时间:2018-3
价格:38.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532775798
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 卢梭
  • 政治
  • 法律
  • 法国
  • 上海译文出版社
  • *上海译文出版社*
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具体描述

《社会契约论》是法国思想家卢梭的代表作,作为一部政治哲学著作,它探讨政治权利的原理,为人民民主主权的建立奠定了理论基础。梁启超曾说:“《民约论》,法国大革命之原动力也;法国大革命,十九世纪全世界之原动力也。”它的问世,是时代的需要,是人类社会向前进步的产物;它正确回答了历史进程提出的问题:法国命运的航船驶向何方。

本译本根据法国伽里马出版社1964年的版本译出,编者在涉及卢梭的某一论点时,往往将对卢梭产生启发和影响的相关作者的论述以注释形式列于文末,这就使本版本具有鲜明的互文性,也极具参考价值。

以下是一本关于“社会契约论”的书籍简介,但不涉及该书具体内容,力求自然流畅,详尽生动: 书名: 《治理的基石:从个体选择到集体共识》 内容简介: 我们生活在一个由无数个体交织而成的复杂社会中,每个人都拥有独立思考和行动的自由,但同时,我们也必须在共同体中找到自己的位置,与他人协作,共同构建一个可持续且有序的生存环境。这究竟是如何可能实现的?我们又为何愿意在一定程度上放弃某些绝对的自由,以换取社会安宁与共同福祉?《治理的基石:从个体选择到集体共识》正是探讨这一深刻命题的序章,它并非直接解答“社会契约论”的具体论述,而是从更宏观、更具普适性的角度,为我们理解人类社会之所以能够形成并运作的根本逻辑提供了一个全新的视角。 本书将带领读者踏上一段引人入胜的探索之旅,深入剖析个体意愿如何转化为集体行动,以及个体与社会之间微妙而又至关重要的关系。我们首先会审视人类最原始的生存状态,那时,个体似乎拥有最大的自由,但也面临着最严峻的挑战:安全无保障,资源争夺激烈,生活充满不确定性。在这种环境下,个体为了生存和发展,自然而然地萌生出寻求更稳定、更可预测的社会秩序的渴望。这种渴望,或许是最初的、未经明言的“合作意向”,是隐藏在人类本能中的一种集体生存策略。 接着,我们将目光投向人类社会演进的各个阶段,从早期的小型部落到日益庞大的城邦,再到如今的全球化社会。在这一过程中,我们观察到,随着社会规模的扩大和复杂性的增加,个体之间的互动变得更加频繁且多样。为了管理这些互动,减少冲突,并实现共同的目标,人类不断地尝试建立规则、规范和制度。这些规则和制度的产生,并非是某个单一权威的强加,而是个体在长期互动中,通过协商、妥协、甚至潜移默化的影响,逐渐形成的一种“集体约定”。这种约定,虽然不一定以书面合同的形式出现,但其精神内核与某种形式的“契约”并无二致。 本书着重分析了“共识”在社会构建中的核心作用。一个稳定社会的形成,离不开成员之间对基本价值、行为准则以及权力分配的某种程度的认同。这种共识,可能源于共同的文化、历史记忆,也可能来自于对共同利益的清晰认知,甚至是基于对个体利益最大化和风险最小化的理性考量。我们将探讨,在不同的社会形态下,共识是如何形成、维护和演变的,以及当共识出现裂痕时,社会又将面临怎样的挑战。 此外,《治理的基石》也触及了“同意”的概念。在任何一个有序的社会中,个体对统治和治理的服从,并非总是出于纯粹的恐惧,更多的是一种“同意”。这种同意,可能是积极的、明确的表达,也可能是消极的、默许的接受。理解同意的来源和形式,对于认识政府合法性、公民义务以及个体权利的边界至关重要。我们将审视,在不同的历史时期和不同的文化背景下,个体是如何表达或隐藏他们的同意,又是如何通过这种方式参与到社会治理的。 本书的另一重要维度是审视“公共领域”的形成和意义。当个体不再仅仅关乎自身生存,而是开始关注共同体的福祉时,公共领域便应运而生。它是一个信息流通、意见表达、公共事务讨论的空间。在这个领域中,个体之间的互动不再局限于私人层面,而是上升到公共的高度,促进了社会自我认知和自我调节能力的提升。我们将探讨,如何在不断变化的社会环境中,维护和发展一个健康、活跃的公共领域,使其真正成为集体共识形成和治理创新的温床。 《治理的基石:从个体选择到集体共识》旨在为读者提供一个理解社会运作原理的框架,它引导我们思考:是什么让一群独立自主的个体能够凝聚成一个具有凝聚力的社会?在个体自由与集体秩序之间,存在着怎样一种动态的平衡?本书不是一本说教式的指南,而是一次引人入胜的哲学思考和历史回溯,它邀请您一同踏上这场关于社会起源、秩序构建和集体智慧的探索之旅,去发掘隐藏在日常社会生活背后的深刻智慧,去理解我们为何如此生活,以及我们如何能够更明智地共同前行。

作者简介

让-雅克•卢梭

Jean-Jacques Rousseau,1712-1778

法国哲学家、教育家、文学家,法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。

重要作品有《社会契约论》《忏悔录》《爱弥儿》《新爱洛伊丝》等。

杨国政

北京大学法语系教授,翻译家。

主要译有《自传契约》《柏拉图及其学园》,编有《欧美文学论丛》等。

目录信息

告读者/1
第一卷/1
第一章 本卷之主题/2
第二章 论原初的社会/2
第三章 论最强者的权利/5
第四章 论奴役/6
第五章 最初协议之追溯/11
第六章 论社会契约/12
第七章 论主权体/15
第八章 论社会状态/18
第九章 论财产权/19
第二卷/23
第一章 论主权是不可转让的/23
第二章 论主权是不可分割的/24
第三章 公意可否犯错/27
第四章 论主权权力的界限/28
第五章 论生与死的权利/32
第六章 论法律/35
第七章 论立法者/38
第八章 论人民/43
第九章(续)/45
第十章(续)/48
第十一章 论各种立法体系/51
第十二章 法律的分类/53

第三卷/57
第一章 论普通政府/57
第二章 论构成不同政府形式的原则/63
第三章 政府的分类/66
第四章 论民主制/67
第五章 论贵族制/69
第六章 论君主制/72
第七章 论混合政府/78
第八章 论任何政府形式都不适于所有国家/79
第九章 论好政府的标志/85
第十章 论政府的滥用权力及其走向蜕化/87
第十一章 论政治体的灭亡/90
第十二章 怎样维持主权权威/91
第十三章(续)/92
第十四章(续)/94
第十五章 论议员或代表/95
第十六章 论政府的建立不是一种契约/99
第十七章 论政府的建立/101
第十八章 防止政府篡权的手段/102

第四卷/105
第一章 论公意是不可摧毁的/105
第二章 论投票/107
第三章 论选举/111
第四章 论罗马民会/113
第五章 论保民官/125
第六章 论独裁官/128
第七章 论监察官/131
第八章 论社会的宗教/133
第九章 结论/146

原编者注和译注/147
部分名词译法对照表/211
专有名词译法对照表/219
· · · · · · (收起)

读后感

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这篇书评是我对社会契约论的一个简单的思路整理和对一些比较有启示的话的思考。 知识在总是在错综复杂的关系中连通着。 1.自由: 卢梭从人的自由开始起论。“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中,自以为是自由的主人的人,反而比其他一切更是奴隶”。 什么是自由?一个人...  

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「即使是最强者,如果他不把他的强力转化为权利,把服从转化成义务,他就不可能强到足以永远当主人。」 「人类由于社会契约而损失的。是他们天然的自由和他们企图取得和能够取得的一切东西的无限权利,而他们得到的,是社会的自由和他们对他们拥有一切东西的所有权。」 1.权利...  

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卢梭在《社会契约论》中用公意、主权、人民、契约、自由、平等等词语勾勒的政治哲学框架(主要是政府与政治共同体的框架)相当大程度将我们带到了一条自相矛盾的死胡同当中,对于诸多的内在矛盾和疑问很难在卢梭自己的体系里面解决,即便是某些体系内自圆其说的部分其实按照我...  

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「即使是最强者,如果他不把他的强力转化为权利,把服从转化成义务,他就不可能强到足以永远当主人。」 「人类由于社会契约而损失的。是他们天然的自由和他们企图取得和能够取得的一切东西的无限权利,而他们得到的,是社会的自由和他们对他们拥有一切东西的所有权。」 1.权利...  

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【按语:《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作:因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美,不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀,而且更要命的是:《社会契约论》中含混其词的自然状态里...  

用户评价

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这本书的语言风格极其凝练,几乎每一个句子都像是经过了千锤百炼,充满了哲学家特有的那种精确性和穿透力。它不是那种滔滔不绝、试图用大量篇幅来解释每一个细微之处的著作,恰恰相反,它依靠的是一系列核心概念的构建和严密的逻辑推演来支撑其宏伟的理论大厦。我发现自己需要反复回读某些段落,不是因为晦涩难懂,而是因为其中蕴含的思考密度太大了,就像高压锅里浓缩的蒸汽,稍不留意就会错过其中关键的逻辑跳跃点。书中对“意志”和“公共利益”的界定尤其让我感到震撼,作者似乎找到了一种近乎数学般严谨的方式,来量化和界定那些原本非常模糊的道德和政治实体。读到后期,我感觉自己的思维模式都被迫发生了一种转变,习惯了那种散漫的阅读方式,忽然要跟上这种步步为营、不容置疑的论证节奏,确实是一种挑战,但也是一种极大的智力上的享受。它要求读者保持高度的专注,像侦探一样去追踪作者的每一步推理,一旦跟上,那种豁然开朗的感觉,远胜于阅读任何肤浅的通俗读物。这本书,无疑是属于需要被“啃”下去,才能品尝到其精髓的经典之作。

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这本书的结构安排简直是艺术品,它就像一个精密的钟表,每一个齿轮——也就是每一个章节和核心论点——都相互咬合,共同驱动着整体的论述向前。作者的布局非常有层次感,从对人类原始状态的假设开始,逐步引入了构建共同体的必要性,随后详细阐述了这种结合的原则,最后才过渡到具体形式的探讨。这种层层递进的方式,使得复杂的概念也变得相对容易消化。更值得称道的是,作者在论证过程中展示出的百科全书式的知识储备,他似乎能信手拈来地引用历史的例子、法律的先例,来佐证自己的抽象推理,这大大增强了理论的说服力和厚重感。我尤其欣赏他处理反驳意见的手法,他不是回避潜在的矛盾,而是主动将其纳入自己的框架中进行消化和解释,展现了一种极强的理论自信和包容性。整本书读下来,我感觉不是被动接受了某种观点,而是参与了一场由顶尖思想家主持的、关于人类生存模式的深度研讨会。对于那些珍视逻辑清晰度和论证完整性的读者而言,这本书无疑是教科书级别的典范。

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阅读体验上,这本书给我带来了一种奇特的“疏离感”与“归属感”交织的情绪。一方面,作者所构建的理想模型,似乎是如此的纯粹和高度抽象,以至于在现实世界的泥泞中难以找到完全对应的实例,这让人感到一种智力上的疏离,仿佛在云端俯瞰人间。但另一方面,恰恰是这种高度的抽象性,使得它具有了跨越时空和地域的普适性。当我合上书本,重新审视我们社会中存在的各种不公、摩擦和权力滥用时,这本书提供了一个绝佳的“参照系”——它清晰地描绘出,一个真正合理的结构应该具备怎样的核心精神。它没有提供具体的政策建议,但它提供了评估所有政策的“道德标尺”。这是一种更高层次的指导,它告诉我们,任何行动的合法性,最终都要回归到其是否服务于那个被我们共同“授予”的集体意志。对于渴望提升自己思想格局,不再满足于就事论事的读者来说,这本书提供了一个宏大的视角,让你从更高的维度去审视人类文明的基石,其价值在于其永恒的批判性与指导性。

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这本书对于理解现代政治体系的内在张力,提供了一个极其独特的透视镜。它似乎绕开了那些表面的政治口号和历史事件,直插核心,去探究我们为什么会同意被“约束”这个问题。我个人对书中关于个体权利如何被“转化”为公民权利的论述非常感兴趣。作者并没有简单地描绘一个“交出自由换取安全”的交易过程,而是将其描绘成一个更具创造性和目的性的重塑过程。这种重塑,让个体在服从整体的过程中,反而获得了一种更高层次的、被赋予了道德合法性的自由。这与我之前接触的一些关于权力起源的理论有着本质的区别,那些理论往往侧重于强权或暴力,而这本书似乎更强调一种基于理性共识的构建。在阅读过程中,我时常会联系到现实生活中的各种制度设计,比如税收、法律的制定,甚至是我们投票时的心态,都能在书中找到一种理论上的根基。它迫使我思考,我们今天所享受的秩序,其合法性的源泉究竟在哪里?如果那个基础动摇了,我们所依赖的一切又该如何自处?这种对制度本质的追问,使得这本书的价值超越了纯粹的学术探讨,直抵我们日常生活的深处。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象,那种略带复古的深棕色封皮,搭配烫金的字体,在书架上自带一种沉稳而厚重的气场。初次翻阅时,那种纸张特有的微涩感和淡淡的油墨香,就让人感受到了一种对知识的尊重。内容上,它似乎聚焦于探讨一个宏大而基础的议题,那就是个体与群体之间那种看不见却又无处不在的联结。作者的叙事方式非常引人入胜,他没有直接抛出结论,而是通过一系列精妙的设问,引导读者一步步深入思考我们日常生活中习以为常的“规则”究竟是如何产生的,它们又有哪些潜在的限制。我特别欣赏其中关于“自然状态”的描摹,那段文字简直就像一幅精心绘制的油画,将人类在没有约束时的那种原始的自由与随之而来的潜在的危机感,刻画得淋漓尽致。这种铺垫为后续讨论任何形式的组织结构和权力分配,都打下了坚实的基础。读起来,与其说是在阅读一本理论著作,不如说是在进行一场与古老智慧的对话,每一次停下来沉思,都会发现自己对周遭世界的理解又增进了一层。对于那些对哲学思辨抱有热情,并渴望从根本上审视人类社会运作机制的读者来说,这本书的外部呈现和内在的引导逻辑,都是一场美妙的体验。

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好喜欢这一版的封面~~

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俄罗斯人永远不会成为真正的文明人。 整个南方建立的都是共和国,整个北方建立的都是专制国家。 首都是一座深渊,几乎整个国家的道德、法律、勇敢和自由将在其中丧失殆尽。 人类根本不是为神而战,而是如荷马所描写的,是神为人类而战。 婚姻是一种社会契约。 我们的宗教更乐于颂扬谦恭者和静修者,而不是行动者。

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如果我能早点读这本书,我可能不会学经济学吧

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语言晦涩,难读,且有些观点难以突破历史局限。但是卢梭的有些看法却是相当深刻的,比如“永远也不可能存在真正的民主”。

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迷迷糊糊读完

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