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比斯塔的作品確實很有新意，也很有說服力。理想”是“教育”本質的一部分，其存在無法抹殺，無論縈繞於“教師”這一職業有多少實利可見，教師對“他者”的責任，早已存於師生關係之中，這種責任不是教師能夠選擇與否的問題；在教師被寫入這種關係之時，責任就發生瞭，這是一種“沒被事先的承諾的正當化”的責任。也隻有當教師在教育現場遭受來自學生、傢長、學校、社會的所帶來的不期而至的壓力之時，“教師”自身的職業肯認纔會有可能産生危機，也隻有這些睏境和危機，纔能讓教師更能成為他/她自己，因為在責任的限定下，教師必須自己迴答這一個又一個的問題，“負責任”就是教師的“絕對而持久的激情”。也因為如此，教師抵擋外部教學條件或學校管理者所引緻的壓力，在於他/她所凸顯自身主體性責任的區域——三尺講颱與時空流動的師生非正式互動中。

僅僅將教育理解為一種個體的、心理性的改造是不足以理解教育復雜的多重麵嚮的。比斯塔一直在挑戰的是今天主流的教育理解話語，在我看來是很需要勇氣的。第一章一直是給我啓發很多的一章。上帝尚且不能確保自己造齣的人完全遂瞭自己的心願，教育就更是會將學生推嚮一個多重可能的世界，教師很多情況下就要麵臨這種自己無可把控的“美麗風險”，這是教師挑戰中最有趣的部分。

論一種“弱教育”意義上的，擁有“慢靈魂”的教育和教育學的若乾維度。（越讀越覺得像大型book review現場）

前幾章中結閤本學科外思想而落點於教育問題的批判性討論，挑戰當前的教育話語，極具洞見。不時想起巴巴的雜糅與居間性等概念，政治性存在不能拿走教育的維度，同樣，學校教育中也不能拿走政治維度，學校應作為一個開放的領域，允許多元、真實、復雜議題的討論，允許矛盾和差異的存在。

這本書中最具想象力的觀點，其靈感源泉俱在教育學之外（如果學科邊界確實存在的話），非作者原創：弱勢的創造概念與作為不可替換性的獨一性（列維納斯），交流的存在形而上學（杜威）及其解構，教學作為禮物（剋利馬科斯）超越建構主義和接生術，學習的自然化與學習的話語運作（福柯）建構齣終身學習的主體，將結構性問題轉化為個體適應性問題，解放必須基於平等而非不平等的假設並始終使平等在具體情境中為真（朗西埃），教育與政治的分離（阿倫特）建立在教育的心理學理解和教育準備觀之上，以教育的實踐智慧（亞裏士多德）來對抗教師教育中實證主義與能力概念的話語壟斷。教育的三個目的領域：資格化、社會化、主體化，主體化最睏難又關乎教育烏托邦的兌現。對學習政治的批判印象尤深，列維納斯適閤帶入個人情感經驗，朗西埃的解放觀值得一試。

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

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