具体描述
深入反思西方现代哲学
区分经验世界与关系世界
关注不同主体的相遇和对话
思索生命中的重大问题
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※名人推荐※
☆在当代中国学人的视野中，有个名字总是若隐若现地在人们的面前闪过。人们似乎知道他，但似乎又不太了解。他就是马丁·布伯，当代最重要最有影响的犹太宗教哲学家。布伯的关系本体论是要在西方哲学中重建永恒之你这个维度，他认为只有这样才能寻找到存在意义之源泉，才能抑制膨胀的自我，才能正确对待世界。
——孙向晨，复旦大学哲学院教授、院长
☆1923年，马丁·布伯发表了他的小书《我和你》。这是本很有趣、很重要的书，他的理论的根据说明了他的实存（存在）主义的倾向。布伯的思想着重指出“你”的关系的本源性，而把“你”向“他”的转化视为疏远化、对象化、客观化的必然趋势。“你”的关系才是基础的，它是文明的根基，但又是文明所揭示的，是文明所养育、维护的。
——叶秀山，中国社会科学院哲学所研究员
☆布伯所开辟的沉思图景是如此丰富，至今还如此新颖，以至造成了这种可能，使某种意义的视野至少在开始的时候，从开拓者所指示出的小路的角度，并不总被看到。这就是与事件相遇本身，就是在对话中来自自身的思想喷发，而远非理智的认知。
——列维纳斯（Emmanuel Levinas），法国当代著名哲学家
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※内容简介※
《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。
作者简介
马丁·布伯（Martin Buber， 1878—1965），生于奥地利，犹太宗教哲学家、翻译家、德语文体大师。著述领域包含犹太神秘主义、社会哲学、圣经研究、宗教现象学等。布伯的哲学关注人与其他事物的“相遇”或“对话”。《我和你》是表达其哲学观点的代表作。
目录信息
读后感
这本书看完已经很久了，具体的字句已经差不多忘光，但是核心的思想依然清晰，还有一些自己的心得，与大家分享一下： 我一直认为在各大宗教里，佛教是比较高竿的，因为佛教是向内寻，所以佛教徒比较爱好和平，不会很烦人地到处传教，更不会搞恐怖主义，佛教是唯一一个关心动物...
评分 评分人活着什么最重要？ 我觉得一切的分量都很轻，但硬要从这些生命之轻中选一个出来，我想最有意义的是经验。以前我一直这么回答别人。 但根据布伯的观点，经验，产生的是“我-它”关系。于是我在想，我所谓的经验是指什么。 似乎说成是深层的体验更确切些。 手机上记下书里一...
评分陈维纲先生的版本是下过功夫的，甚至有些固执：好的书籍必须要认真读，因此就是要翻译的“晦涩”一些，阻掉那些不认真的读者。这个版本非常古典，尽管表述晦涩，但意蕴十足。 另外还有一个版本，因为翻译实在糟糕，实在按捺不住，分别在亚马逊和豆瓣上留言批评。想来不会有更好...
评分用户评价
**第三段评价** 我很少读到这样能将“悬念感”和“哲思”融合得如此天衣无缝的作品。它最厉害的一点在于，它让你始终处于一种“知道但又不知道”的微妙状态。情节的推进并非通过爆炸性的事件，而是通过一系列不断累积的微小信息碎片，这些碎片慢慢拼凑出一个令人震撼的真相。作者高明地利用了“信息差”的艺术，让我们和故事中的角色一样，不断地自我修正认知。而且，书中对特定社会阶层的生活描绘，那种精细入微的物质细节和精神困境，看得人既心惊又唏嘘。我甚至能想象出那些场景的色调——低饱和度的灰蓝和年代久远的木制家具的棕黄。这本书的魅力在于，它让你在读完最后一页后，依然无法合上，而是盯着空白的书页，试图在脑海中重新播放那些关键的对话，试图找到作者留下却被自己忽略的那个微小暗示。这是一部需要二刷、甚至三刷才能真正领会其全貌的杰作。
评分**第二段评价** 坦白说，初读这本书时，我曾被其晦涩的文体和略显疏离的笔触劝退了几次。它不迎合快餐阅读的潮流，句子结构常常是反常的，充满了大量的从句和意象堆砌，初看之下颇有挑战性。但坚持下去后，你会发现，作者是用一种近乎诗意的炼金术，将日常的琐碎提炼成了某种永恒的象征。比如某处关于“雨后苔藓的颜色”的描摹，竟然引发了我对“遗忘与记忆的相对性”的深思。这本书的节奏感掌握得极好，它懂得何时该疾驰如风，何时又该凝固成琥珀。它没有给我提供简单的答案，而是抛出了一系列令人困扰但又无法回避的问题。阅读它，更像是在完成一项考古工作，需要耐心清理泥土，才能看到埋藏在时间之下的结构。对于追求纯粹文学性和思想深度的读者来说，这本书无疑是一次精神上的盛宴，只是准备好迎接一场艰苦却丰饶的智力跋涉吧。
评分**第一段评价** 这本书的叙事视角转换得极其巧妙，仿佛手里拿着一个万花筒，每一次转动都能看到不同人物内心深处的幽微光影。作者对于环境氛围的营造简直达到了令人窒息的真实感，那种老旧图书馆里弥漫的纸张霉味和尘埃气味，仿佛能透过字里行间扑面而来。我尤其欣赏作者在处理人物动机时那种近乎病态的细腻，每一个微小的犹豫、每一个不经意的眼神交锋，都被捕捉并放大，让读者不得不去揣摩其背后的复杂人性。故事的主线虽然清晰，但枝蔓却极其丰富，像一张精密编织的网，每一个次要角色都有其不可或缺的重量。读到高潮部分时，我甚至忍不住停下来，深吸一口气，生怕错过任何一个转折。这种全神贯注的阅读体验，我已经很久没有过了。它不仅仅是一个故事，更像是一次对人性幽暗角落的田野考察，深刻，且令人不安，绝对是近年来读到的最有厚度的作品之一，值得反复咀嚼品味其中的层次感。
评分**第五段评价** 这部作品的结构设计堪称鬼斧神工，它采用了非线性叙事，但叙事线索却异常清晰，完全没有一般意义上的“烧脑”感。它就像是把一个完整的圆强行切开，然后把碎片以一种看似随机的方式重新排列，但在读者不知不觉中，每个碎片都在寻找它正确的对应面。我特别喜欢作者在不同时间线之间切换时，使用的那些微妙的过渡句式——也许只是一个重复的物件，比如一个被遗忘的怀表，或者一句重复出现的歌谣片段，立刻就能将读者的意识拽入另一个时空。这种处理手法极大地增强了故事的宿命感和循环感。这本书的篇幅不短，但阅读过程却异常轻盈，每一次翻页都伴随着“哦，原来如此”的顿悟，节奏感把握得令人拍案叫绝。它成功地证明了，复杂的故事结构完全可以为故事本身服务，而不是成为炫技的工具。读完后，合上书本的那一刻，我有一种完成了一场复杂解谜的满足感，但谜题的答案却比预想的更加沉重和深刻。
评分**第四段评价** 说实话，这本书的对话部分是我最欣赏的地方。那些对话简直是教科书级别的“言之未尽”。角色们很少直接说出“我想要什么”或者“我感受如何”，而是通过试探、回避、反问和突然的沉默来传递最核心的情感张力。有几场争执戏，文字量可能只有几行，但那种剑拔弩张的气氛，比长篇大论的内心独白更具穿透力。这迫使我这个读者必须调动所有的“共情带宽”去填补那些空白。此外，作者对历史背景的运用也十分高明，它不是简单地把故事放在某个时代，而是让那个时代的精神和限制，像无形的铁链一样，紧紧锁住了人物的命运。读完后，我感到一种强烈的代入感和无力感交织，仿佛自己也亲历了那种在时代洪流中挣扎却徒劳无功的体验。它不仅讲述了一个故事，更留下了一种难以磨灭的情绪底色。
评分杜绝与所有虚假作联结，但不要忘了去可以给予的领域给予，给予就是真实打开与联结的基础。就是马丁布伯所说的对面前的那个对象不去称为“它”，而是“你”。“你”，在万事万物的可能之中，但只有当“我”是丰盛与流动的时候，只有当“我”愿意给出“我”时，“你”才可能显现。在只有“我”与“它”的关系网的世界里，所有的关系都是虚设与暂时的，其相互的交换与给予的实相相距甚远，与本质的灵性擦肩而过。那个“我”有可能是博大的，但不可被触碰，也就取消了“你”的可能。对于凡人的“我”来说，神与灵，是那个“你”；对于神与灵来说，凡人亦成为“你”，基督通过十字架，佛主通过地狱，都用“我”深深碰触了“你”。而那个只与“它”发生关联的“我”则将永远漂移在虚妄的界限，其自身亦将永远作为之于事物的“它”。
评分已购。第二次读，新译本，这本书对我而言就是一个巨大又迷人的谜！每一个单个的“你”都是向永恒的“你”所做的一次眺望。人们用很多名字来呼唤他们的永恒的“你”。即使有谁觉得神的名字羞涩不能出口,甘愿妄想自己就是无神的,但当他带上他整个已顺从的生命,呼唤他生命的那个“你”,他就是在呼唤神。世界与我相互包括。“你”的关系使我脱离世界,为了把我同世界又结合起来。人渴望能够持续地在时间和空间里把神拥有。人不愿意停在语言不能形容的状况中对意义作确认,而更愿意把这确认铺开来看,看成某个能够一次又一次,不断感觉到、触碰到的东西,变成一个在时间方面空间方面都没有缝隙的连续体,在任何一个时间点任何一个环节都会给人的生活带来保障。人能够遇上与神相遇这种事情,不是因为满心只想着神,而是因为依托着世界,把意义印证出来了。
评分此书是讨论“关系”的哲学经典中的经典之一。人类不太可能在面对所有人时，都能做到“我和你”的人格关系。人性中，那股纳粹面对犹太人似的“我-它”关系，本质上是权利侵害；这一点似乎在后续的商业化社会发展之中，并未能够如布伯理想建构的那样有所收敛。实施上，商业化社会，连情感都是有价的，更多的是涉及利益的“我和它”的关系。但这并没有削弱布伯哲学令人震撼的力量：人之所以为人，还是需要仰望星空，有内心所敬畏的道德律的。
评分每个字都认识，合起来读不懂。
评分“所有的真实生活，都是相遇。”
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