Critique of Pure Reason

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出版者:Cambridge University Press
作者:Immanuel Kant
出品人:
页数:800
译者:Allen W. Wood
出版时间:1999-2-28
价格:USD 51.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780521657297
丛书系列:The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant in Translation
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

This entirely new translation of Critique of Pure Reason is the most accurate and informative English translation ever produced of this epochal philosophical text. Though its simple and direct style will make it suitable for all new readers of Kant, the translation displays an unprecedented philosophical and textual sophistication that will enlighten Kant scholars as well. This translation recreates as far as possible a text with the same interpretative nuances and richness as the original. The extensive editorial apparatus includes informative annotation, detailed glossaries, an index, and a large-scale general introduction in which two of the world's preeminent Kant scholars provide both a succinct summary of the structure and argument of the Critique and a detailed account of its long and complex genesis.

作者简介

目录信息

读后感

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岁月流逝,但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁,刚进大学,在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里,开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》,席勒的《审美教育...  

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邓本实际译自德文本,这里对照英文本读,纯粹是为了个人积累。 有错误欢迎批评指正,我也在学习。 第一部分 先验感性论: 1.knowledge 知识 2.intuition 直观;直觉(邓在其《康德<纯粹理性批判>句读》P203页注释一谈到“在康德的三大批判中,他只有一次直接用到intuit...  

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中译本序 p2 初版于1781年,再版于1787年。 正文 p18 于是我们就可以把一门单纯批判纯粹理性、它的来源和界限的科学视为纯粹理性体系的入门。这样一个入门将不必称作一种学理,而只应当叫做纯粹理性的批判,而它的用处就思辨方面来说实际上将只是否定性的,不是用来扩展我们...  

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突然觉得,我们国家的历史上还没有这样的艰苦思考为人生的人,康德实在是个怪异之人。看着书,觉得头疼,那种冗长严肃的思考让人的脑袋生疼,不由得精神旁逸,不知去向何方。我无论如何不能做到将自己的大脑变成机器一样的存在,可以面对这样实在、直接、艰难的思想,这可能...  

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向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》 从寒假开始,已开始康德著作的系统精读,估计康德的书和关于康德的书一共下来要读15本左右,不知道什么时候能读完。手头现有的康德资料不多但基本完整。有: 1、 邓晓芒译康德的《纯粹理性批判》、《实践理性...  

用户评价

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这本厚重的著作初次翻开时,确实让人感到一种扑面而来的学术重量感,那种感觉就像是走进了某个古老大学的图书馆深处,空气中弥漫着羊皮纸和旧书页特有的、略带霉味的芳香。它绝非那种可以用来消磨午后时光的轻松读物,更像是一场精心策划的智力马拉松。作者的论证过程极其严密,充满了那种十九世纪德国哲学特有的、对概念进行无情解剖的倾向。阅读过程中,我时常需要停下来,在脑海中一遍遍地描摹他所构建的那些精妙的结构,仿佛在试图理解一座极其复杂的钟表是如何运作的。每一章的推进都像是在铺设一块块基石,它们看似独立,实则紧密地咬合在一起,共同支撑起一个宏大的知识体系。我尤其欣赏那些关于人类认识如何可能性的探讨,那种对先天性(a priori)经验基础的追溯,简直像是在进行一场对人类心智的“大扫除”,试图找出哪些是我们真正从经验中学习到的,而哪些又是我们心智本身就自带的“出厂设置”。这种抽丝剥茧的功夫,让人在合上书卷时,不禁对我们习以为常的“看”世界的方式产生了深深的怀疑和重构。这本书的价值不在于提供具体的答案,而在于彻底颠覆了我们提出问题的方式,这才是其最令人震撼之处。

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这本书散发着一种独特的时间感,仿佛它本身就超越了其诞生的年代。它的文字密度极高,每一个段落都浓缩了大量的思想交锋。我发现,阅读它需要一种近乎冥想的状态,那种浮躁的心态是无法真正进入其内部世界的。它不像那些鼓吹世界终将走向某个明确目标的著作,它更关注的是“我们如何能知道任何事情”,这是一个更基础、更永恒的问题。那些关于“判断的结构”和“范畴的系统性”的讨论,初看起来似乎枯燥乏味,但深入其中后,才发现那是对一切知识分子活动最根本的底层架构的梳理。它没有提供廉价的安慰或简单的答案,而是提供了一套严苛的工具,用于检验一切声称是知识的主张。对我个人而言,它极大地提升了我对“清晰度”和“一致性”的追求标准。读完之后,再去阅读其他任何领域的论述,都会不自觉地用这本书所内化的逻辑标尺去衡量,这是一种持久而深刻的影响,让人在日常的思考中也变得更加警惕和审慎。

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说实话,这本书的阅读体验,更像是在攀登一座陡峭而崎岖的山峰。每走一步,都需要耗费极大的心力去辨认脚下的立足点,生怕一个不慎就会滑落到意义的深渊。那些拉丁文的术语和繁复的句式,初看时简直是密不透风的墙,让人望而却步。我花了相当长的时间才摸索出作者的内在逻辑脉络,那是一种层层递进的、如同螺旋上升般的结构。它不像当代哲学那样追求简洁明了的表述,而是倾向于将思想的每一个细微转折和每一种可能的反驳都纳入考量之中,使得论证显得无比充实,但也异常沉重。有那么几段关于“先验演绎”的论述,我反复阅读了不下五遍,每次都感觉抓住了那么一点点,却又总有更深层次的含义从指缝间溜走。这迫使我不得不借助大量的辅助读物和导读笔记,但这或许正是这类经典作品的魅力所在——它要求读者投入全部的专注和敬意。最终,当那些看似孤立的段落开始串联起来,形成一个坚固的思想网络时,那种顿悟的快感,是其他任何轻松读物都无法比拟的。它考验的不是记忆力,而是逻辑耐力和对抽象概念的驾驭能力。

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坦白讲,这本书的阅读过程更像是一次对“人类心智疆域”的地理勘探。作者的笔触如同探险家的地图绘制,细致入微地描绘了我们能够经验世界的边界,以及我们心智中那些“不证自明”的结构是如何运作的。那些关于时间、空间被视为“直观的先天形式”的论述,着实让人眼前一亮。它们不再是外部世界的客观属性,而是我们感知世界的必要工具。这种视角上的大转移,使得原本我们视为理所当然的一切,都变得需要被重新审视和论证。我特别欣赏作者那种不厌其烦地去消解形而上学传统中那些含糊不清概念的努力。他像一位精密的工程师,拆解了旧有的概念框架,然后用更坚固、更符合人类经验结构的材料,搭建起了新的认知大厦。虽然构建过程艰辛,但一旦理解了其结构原理,便会对人类思维的运作机制产生一种全新的、近乎敬畏的理解。它提供了一种看待知识确定性的新范式,一种既尊重经验又肯定理性自主性的精妙平衡。

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对于习惯了快餐式知识获取的现代读者而言,这本著作无疑是一剂猛药,它强迫你慢下来,甚至停下来。它的语言风格充满了学院派的严谨和一丝不苟,每一个“但是”、“然而”、“因此”的背后,都隐藏着数个回合的激烈思辨。我特别留意了作者在处理“现象”与“物自体”之间的边界时所采取的谨慎态度。他似乎极力想划清一个不可逾越的界限,以免人类的知识僭越其合理的范围。这种边界感的设置,在我看来,是整本书的精髓所在——它既肯定了人类理性能力的巨大成就,又对其局限性保持着清醒的自知之明。这种“有力的限制”比单纯的乐观主义要深刻得多。阅读过程中,我常常会产生一种奇特的共鸣,仿佛作者在几百年前就预料到了后世哲学可能陷入的泥淖,并提前设置了路标和警示牌。这本书不是让你去相信某个既定的真理,而是训练你如何成为一个更审慎、更负责任的思想者,时刻警惕自己思维的陷阱。这种“教人如何思考”的潜移默化影响,远超出了书本本身的具体结论。

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这是在那个叫“热风”的小组还没有名字的时候读的吧? it can be taken as systematized Humian skepticism

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在allison和van cleve的解读里,和van cleve的更有共鸣。翻译绝对是Jonathan Bennett的更接地气

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这段时间认识了KANT在上海大学教书的,也读了半个月这本书

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这学期选了Longuenesse教授的康德课,只这一本书,没有全部读完,选了重要章节精讲,从开始读preface B时的一头雾水到最后读到practical use of reason的结尾,算是终于对康德的Transcendental Idealism入了门。读康德最难受的一点就是他变态的写作风格,有太多jargon,并且他喜欢先把结论说出来,再一环一环论证,只有拿着教授的handout一边对照着才读懂。关于康德的1st Critique,首先是敬畏,做为哲学史上对形而上学的一次颠覆它确实做到了,但是康德还是个虔诚的信徒,没能从上帝这样的全知神中超脱出来,说要"deny knowledge to leave room for faith",但这并不影响它是一部划时代的巨作。

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this still is a slightly awkward translation. but it's in fact pretty useful after you've had a fair grasp of Kant's overall project. having invested so much time and effort into this work, I can't help feeling Kant and I have truly bonded...LOL like bro to bro kind of bond..

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