具体描述
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。本“康德著作注释本”系列是中译者将康德著作中最有代表性的进行详细注解后推出的单行本系列，对于专业人士的研究和非专业人士的学习，皆有极大助益。
作者简介
伊曼努尔•康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。
主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
目录信息
科学院版《纯粹理性批判》第二版编者导言
题词
献词
第一版前言
第二版前言
导论
一、论纯粹知识与经验性知识的区别
二、我们拥有某些先天知识，甚至普通的知性也从不缺少它们
三、哲学需要一门规定一切先天知识的可能性、原则和范围的科学
四、论分析判断与综合判断的区别
五、在理性的所有理论科学中都包含着作为原则的先天综合判断
六、纯粹理性的普遍课题
七、一门名为纯粹理性批判的特殊科学的观念和划分
第一部先验要素论
第一部分 先验感性论
第一章 论空间
第二章 论时间
第二部分 先验逻辑论
第一编 先验分析论
第一卷 概念分析论
第一篇 论发现一切纯粹知性概念的导线
第一章 论知性的一般逻辑应用
第二章
第三章
第二篇 论纯粹知性概念的演绎
第一章
第二章 纯粹知性概念的先验演绎
第二章 论经验之可能性的先天根据
第二卷 原理分析论
第一篇 论纯粹知性概念的图型法
第二篇 纯粹知性的一切原理的体系
第一章 论一切分析判断的至上原理
第二章 论一切综合判断的至上原理
第三章 纯粹知性一切综合原理的系统介绍
第三篇 所有一般对象区分为现象和本体的根据
第二编 先验辩证论
第一卷 论纯粹理性的概念
第一章 论一般的理念
第二章 论先验理念
第三章 先验理念的体系
第二卷 论纯粹理性的辩证推理
第一篇 论纯粹理性的谬误推理
第二篇 纯粹理性的二论背反
第一章 宇宙论理念的体系
第二章 纯粹理性的反论
第三章 论理性在它的这种冲突中的旨趣
第四章 论纯粹理性的绝对必须能够被解决的先验课题
第五章 贯穿所有四个先验理念的对宇宙论问题的怀疑论观念
第六章 先验唯心论是解决宇宙论辩证法的钥匙
第七章 理性与自身的宇宙论争执的批判裁定
第八章 纯粹理性在宇宙论理念方面的范导性原则
第九章 就一切宇宙论理念而言论理性的范导性原则的经验性应用
第三篇 纯粹理性的理想
第一章 论一般的理想
第二章 论先验的理想
第三章 论思辨理性推论到一个最高存在者的存在的论据
第四章 论上帝存在的本体论证明的不可能性
第五章 论上帝存在的宇宙论证明的不可能性
第六章 论自然神学的证明的不可能性
第七章 从理性的思辨原则出发对一切神学的批判
第二部 先验方法论
第一篇 纯粹理性的训练
第一章 纯粹理性在独断应用中的训练
第二章 纯粹理性在其争辩应用方面的训练
第三章 纯粹理性在假说方面的训练
第四章 纯粹理性在其证明方面的训练
第二篇 纯粹理性的法规
第一章 论我们理性的纯粹应用的终极目的
第二章 论作为纯粹理性终极目的之规定根据的至善理想
第三章 论意见、知识和信念
第三篇 纯粹理性的建筑术
第四篇 纯粹理性的历史
汉德人名对照表
部分术语德汉对照表
译后记
修订补记
· · · · · · (收起)
读后感
向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》 从寒假开始，已开始康德著作的系统精读，估计康德的书和关于康德的书一共下来要读15本左右，不知道什么时候能读完。手头现有的康德资料不多但基本完整。有： 1、 邓晓芒译康德的《纯粹理性批判》、《实践理性...
评分 评分突然觉得，我们国家的历史上还没有这样的艰苦思考为人生的人，康德实在是个怪异之人。看着书，觉得头疼，那种冗长严肃的思考让人的脑袋生疼，不由得精神旁逸，不知去向何方。我无论如何不能做到将自己的大脑变成机器一样的存在，可以面对这样实在、直接、艰难的思想，这可能...
评分用近一年时间来阅读此书，今日读完。原先的那个问题路径由此愈发明显，而且也愈发清晰地认识到此书的意义。无与伦比的精细洞察与不可复制的锐利表述，种种震撼与清洗，常常令人掩卷唏嘘，不知所以。 2011-2012.6
评分用户评价
我必须承认，我并没有完全“读懂”这本书的每一个细节，但我却深刻地“感受”到了它的力量。它像一把锋利的手术刀，精准地切开了堆积在传统哲学上的层层迷雾。作者对“审美判断”和“目的论”的探讨，虽然不及主体部分那么硬核，却展现了其思维的广阔维度。他没有满足于仅仅讨论知识的构成，更进一步触及了我们如何评价世界的美感和秩序。这种对人类经验的全面覆盖，从最基础的感知如何组织，到最高层次的道德和目的性判断，构建了一个令人敬畏的知识体系。这本书的语言风格本身也极具辨识度，那种不带感情色彩、纯粹为了论证而存在的叙述方式，要求读者必须放下所有预设立场，完全进入康德构建的逻辑场域。对我而言，它更像是一本关于“如何思考”的教科书，而不是一本关于“思考什么”的答案书。它强迫你成为一个更苛刻、更负责任的思想者。
评分这本《纯粹理性批判》的出现，简直就是一场思维的地震，彻底颠覆了我对知识和经验的既有看法。初读时，我感觉自己像一个迷失在庞大迷宫里的旅人，康德的逻辑体系如同精密的地图，乍一看令人眼花缭乱，但一旦找到北极星——那些关于“先验”和“现象”的界定，整个世界观便豁然开朗。他毫不留情地剖析了我们心智的局限性，那些我们习以为常的因果律、时间空间概念，原来并非来自外部世界的“真实描摹”，而是我们感性形式与知性范畴的内在结构投射。这种深刻的自我审视，迫使我停下来反思，我所“知道”的一切，究竟有多少是我的心灵主动构建的结果？这本书的魅力就在于，它不是给你一套现成的答案，而是教你如何审视你提出问题的那个“工具箱”本身。它挑战了经验主义的盲目自信，也限制了理性主义的过度扩张，在看似抽象的形而上学探讨中，却蕴含着对人类认知边界最实际的丈量。读完后，再去看任何哲学思辨，都会不自觉地带上康德的滤镜，去探究其论证的前提是否站得住脚，这是一种难以言喻的思维解放。
评分这本书的阅读过程，与其说是吸收知识，不如说是一次漫长的、与作者精神上的深度对话。康德构建的那个“现象界”和“物自体”的二分法，初听之下显得有些晦涩，但细细咂摸，却蕴含着极大的智慧和操作性。它提供了一种既能肯定经验世界科学有效性（现象界），又为信仰和自由留出空间的哲学立场（物自体不可知）。这种平衡的艺术，在哲学史上是罕见的精妙设计。这本书的结构是极其严谨的，每一部分都像是为下一部分打下不可或缺的地基，缺少任何一块，整个大厦都会摇摇欲坠。我特别欣赏作者那种不厌其烦地澄清术语，并反复校对自身论证逻辑的严谨性，这使得它超越了许多同时代充满激情的思辨，成为了一座永恒的理性丰碑。阅读它，就是在接受一场对人类思维能力最彻底、最深刻的“法庭审判”。
评分老实说，这本书的阅读体验，更像是攀登一座陡峭且布满冰雪的山峰。前三分之一简直是煎熬，密集的术语和繁复的论证链条，稍不留神就会滑落到完全不理解的状态。我不得不反复查阅注释，甚至对照着不同的导读材料才能勉强跟上作者的思路，尤其是在处理“先验演绎”那部分时，感觉脑细胞都在剧烈燃烧。然而，一旦跨越了那道最难的门槛，那种豁然开朗的喜悦感是无与伦比的。康德以一种近乎法律条文的严谨性，为知识的合法性建立了无可辩驳的基石。他清晰地划清了“可知”与“不可知”的界限，让那些空谈玄学的论调瞬间失去了立足之地。这本书的伟大，不在于它提供了什么新奇的发现，而在于它为我们所有知识的获取过程，提供了一个坚不可摧的、自我批判的理性框架。它让我们明白，要谈论真实，首先必须懂得我们认识真实的方式是如何运作的。这种方法的论述深度和广度，在哲学史上是空前的。
评分从一个普通读者的角度来看，《纯粹理性批判》的实用价值，可能并不在于立刻解决现实生活中的具体问题，而在于它对我们心智傲慢的矫正。在阅读之前，我习惯性地相信眼睛所见、经验所证，认为真理是直接可触及的。但康德像一个冷峻的导师，把我拉回到理性的源头，展示了我们心智的“先验条件”如何预先塑造了我们所经验到的世界。这是一种深刻的谦卑。书中对“二律背反”的论述尤其精彩，它揭示了纯粹理性在试图超越经验界限时必然陷入的逻辑僵局，比如关于宇宙的有限与无限之争，康德没有选择站队，而是指出了提问本身在方法论上的错误。这种对理性自身局限性的深刻洞察，比任何一套宏大的形而上学体系都更具启示性。它让后来的科学和哲学都不得不重新审视自己的基础，其影响力之深远，非同小可。
评分0420-0422 康德真的极其啰嗦。这个译本后面有些问题，理知的性质和经验性的性质[让我诧异了一会]，应该分别是用悟知性格和验知性格来描述人的的特质…
评分读了整整一年，今天读完感觉喜悦、放松。进入第二轮，开始补习逻辑学课程。康德关注的问题是我们知道什么？我们能做什么？我们能希望什么？我现阶段最需要知道的是康德在说什么。
评分写得过于晦涩，但并不难懂
评分总是觉得自己智商不够，但是我绝不以自己智慧不足为借口而止步不前。有人又要嘲笑我看翻译版了吧。
评分看不懂。
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