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為何一切尚未消失?

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[法] 讓·鮑德裏亞
南京大學齣版社
張曉明
2017-4-1
108
28
平裝
當代激進思想傢譯叢
9787305184147

圖書標籤: 哲學  社會學  鮑德裏亞  法國  讓·鮑德裏亞  波德裏亞  學術  Baudrillard   


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发表于2025-03-11

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圖書描述

本書收入法國著名思想傢讓·鮑德裏亞的三篇文章,分彆為《狂歡節與食人族--世界對抗的遊戲》《惡會腹語》《為何一切尚未消失》。作者將現代性設想為一場肇始於西歐的冒險和一齣隨後在全球範圍內,在西方宗教的、科技的、經濟的、政治的價值標準被輸入的所有地方不斷重演的巨大鬧劇。在全球性的媒體-虛擬-網絡壟斷或說霸權之下,人的存在顯然隻能以自身的消亡為代價。他隻有以自身在技術層麵的消失和融入數字技術的秩序為代價纔能獲得永生。

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著者簡介

讓·鮑德裏亞(Jean Baudrillard,1929—2007)先後任教於巴黎十大和巴黎九大,撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象,批判當代資本主義的著作,在世界範圍內具有重大的影響。除瞭《冷記憶》係列,主要代錶作還有《物體係》《消費社會》《生産之鏡》《象徵交換與死亡》《論誘惑》《美國》《符號政治經濟學批判》及《完美的罪行》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

正如拉康所認為的那樣:“現實”總是被幻象所構架,換言之,某種真實的存在要被體驗為“真實”的一部分,它必須預先符閤我們的幻象(一個性行為必需符閤我們的性幻想,人腦必須如計算機一樣運轉,等等)由此我們可以提齣關於“真實”的第二個定義:一種過剩,一個堅硬的內核,拒斥任何塑形、仿真以及比喻。通過“虛擬現實”的幻象,“真實的”現實自身成為瞭自身的假像,成為一個純粹象徵的體係……“……不能思考”的事實意味著我們進入“真實”的代價就是有些東西必須保持著不能思考的特質。

評分

2019009:全球範圍內的霸權、不斷重演的狂歡化的鬧劇,擬像與仿真的強權之下,主體性消失,既無客體,也無真實抑或他者,善免除惡,惡恢復自由。在無孔不入的暴力之下,被控製、被壓迫一方的吞噬與反撲,成為與現代性進程相生相隨的返轉現象,昭顯瞭普世狂歡之下的失控與歧途。十幾年前的三篇文章,論證的案例如今看來已不算新鮮,但結論依舊適用、沒有過時,或者說如今的現實更驗證他的結論,日光之下,並無新事。

評分

讀完有點理解為何90頁的書也要精裝瞭……

評分

在圖書館站著讀完。內容並不陌生,權力和技術如何消融主體性,以及與之對抗的“反常態”。莫名想起《卡利古拉》。

評分

一定程度上我們是需要鮑德裏亞這樣的法左理論的,因為他的矛頭直指美國,自詡社會主義的我們看的津津有味。第一次覺得應該警惕這種自我認同方式的自我洗腦。話說文風倒和齊澤剋有幾分相似。

讀後感

評分

《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》(2004) 1.马克思说,历史首先作为真实事件发生,随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想,经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象,强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人,征服者-被征服者...  

評分

自上世纪七八十年代以来,后现代主义风靡全球,谈论后现代成了哲学圈内的一种时尚。然而,后现代主义哲学的理论特征是什么,回答这一问题绝非易事。后现代主义的捍卫者会说,这种追问本身就是非法的和形而上学的。尽管如此,但这并不妨碍我们以善良意愿去理解和解释它。 在众多...  

評分

自上世纪七八十年代以来,后现代主义风靡全球,谈论后现代成了哲学圈内的一种时尚。然而,后现代主义哲学的理论特征是什么,回答这一问题绝非易事。后现代主义的捍卫者会说,这种追问本身就是非法的和形而上学的。尽管如此,但这并不妨碍我们以善良意愿去理解和解释它。 在众多...  

評分

这册薄薄的小书,是南京大学出版社“当代激进思想家译丛”中的一本。乍听“激进”,似乎觉得过于热切,是不是一套非常嘶吼嚎叫的书呢? 丛书主编张一兵在序言里写道,依据阿甘本的说法,激进话语的本质是要做一个“同时代的人”。他紧接着又引巴特的话语:“同时代就是不合时宜...

評分

翻阅了一遍,有很多地方不好理解,表达或者翻译有点绕,烧脑。但这本书三篇文章的议题无疑是有启发性的。 第一篇:关于文化霸权体系下的自我拟仿、自我吞食,在拟仿的假面狂欢舞会中,拟仿者失去了自己的独特性和真实面貌,被拟仿者自身也被辱没和自毁,在普世文化价值标准下,...  

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