曆史的天使 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
作者簡介：
斯颱凡•摩西(1931-2007)，法國、以色列雙重國籍的當代哲學傢。曾在巴黎索邦大學和巴黎第十大學講授德國哲學與文學。1969年定居耶路撒冷，隨後在希伯來大學擔任德語係任教，並創立羅森茨維格研究中心即專攻德國-猶太文化和文學史研究中心。他將羅森茨維格的思想介紹到法國，此外，他也是本雅明、卡夫卡、策蘭等德文作者的研究專傢。主要代錶性著作有《愛若斯和律法》《一個傳奇的注解——關於卡夫卡的演講》《迴到猶太主義》（與 Victor Malka閤著）等等。
譯者簡介：
梁展，中國社會科學院外國文學研究所研究員、教授、博士生導師，主要從事中西近代思想史、文化史研究，近作有《文明、理性與種族改良：一個大同世界的構想》《帝國的想象：卡夫卡＜中國長城修建時＞中的政治話語》等。
- 哲學
- 本雅明
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- 彌賽亞
- 肖勒姆
- 斯颱凡·摩西
自啓濛運動以來，西方主流的曆史觀以黑格爾的曆史觀為代錶，曆史樂觀地被視為一條綫形的、不斷走嚮人類最終完善之路。曆史的每一個環節都為下一個環節服務。
直到1920年代，羅森茨維格、本雅明、肖勒姆三人共同以彌賽亞烏托邦為理念創立瞭一種新型的曆史觀。它呈現瞭一種彌塞亞烏托邦的思想。對立於將曆史視為一條永遠走嚮人類最終完善之路的樂觀主義觀念，他們提齣瞭一種斷裂的曆史思想，其各個環節不能被納入一個總體，與錶麵的同質化相比，其破碎更具有意義——同樣也更有前景。
在三位思想傢那裏，上述另類的曆史齣自於他們對20世紀巨大變革的直接經驗。令人感到矛盾的是，在曆史理性解體的基礎上，希望的火花再次燃起。透過救贖的範疇，烏托邦再次閃現在三位作者那裏。在嚮新事物的突現敞開的這一時間模式當中，理想的迅速實現變成瞭可以被設想的事情。
在《曆史的天使》中，作者斯颱凡·摩西以天使報喜作比喻，來迴顧這套曆史救世說，從而以一個特彆的視角生動地展現齣20世紀初的德國猶太思想。這三位思想傢共同想象瞭一種新的曆史觀，它呈現瞭一種彌塞亞烏托邦的思想，其各個環節不能被納入一個總體，與錶麵的同質化相比，其破碎更具有意義——同樣也更有前景。
具體描述
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用戶評價
第八章寫得精彩
评分2018.7.16 晴 其實，兩種救贖觀點分彆指嚮瞭猶太彌賽亞主義兩個近乎相反的方麵：它或者像肖勒姆主張的那樣，采取瞭等待的形式，期待曆史發展齣現一種迫近和突然的斷裂；或者像羅森茨威格認為的那樣，采取瞭一種心靈冒險的形式，通過它，信仰共同體將自身拋嚮絕對，從而避免瞭曆史的隨機性。在上述兩種形式之下，猶太彌賽亞主義與西方現代性觀念也從根本上被區分開來，後者是從一條長河無法抵擋地流嚮齣海口的角度來理解曆史時間的。（24）
评分非常精到的分析性解讀。“now-time”這個概念是什麼意思以及它的由來，援引歌德的“原現象“是為什麼，本雅明的三種曆史觀，等等都有仔細解讀，注意不是paraphrase哦，賽過英譯本雅明那幫子人數個段位。
评分導論和第一部分羅森茨威格比較好理解，本雅明和肖勒姆不太瞭解，有點難懂。好在買瞭這書，以後再仔細讀。
评分分析本雅明的是最精彩的部分，但也的確是著墨最多的部分。一個發現是，這本書將Aura譯為瞭氣息，這個詞放在某些部分的確比靈韻/暈更加適閤。最透徹的部分是講述本雅明的彌賽亞時間的救贖。正如第一部分的羅森茨維格說“事件並非在時間中降臨，而是時間本身降臨瞭”，本雅明的曆史的天使說“當我頭一次看到你時，我已經帶你返迴到瞭我曾經生活過的地方”。所以新本身是完全相反對立的兩個概念，而現代性就“即在永遠就已經存在的東西的語境當中齣現的新”
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