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判断力批判

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[德] 伊曼努尔·康德
人民出版社
邓晓芒 译
2017-2-1
0
45元
平装
9787010167282

图书标签: 康德  哲学  美学  判断力批判  邓晓芒  @译本  【德】康德  D邓晓芒   


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发表于2025-02-24

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图书描述

本书是德国古典哲学家康德的三大批判之第三批判,出版于1790年。这是康德具有里程碑意义的三部著作,他从构思到写就这三部著作花了二十多年的时间,是其批判时期哲学思想的集中表述。从内容上来看,“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定;“实践理性批判”的任务是理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限:“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。全书除了序言和一个完整的导言外,分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”两部分。

本书的翻译主要依据《哲学丛书》第39a卷,是卡尔·弗兰德尔编,费利克斯·迈纳出版社于汉堡1924年的第六版,1974年重印本。

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用户评价

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康德著作中最折磨人的一本,论述过于主观而不明确,抽象+朦胧

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有一个低级错误:在第54节,本书的第137页(页边码190-91),Indian本应翻为印度人,结果翻译成了印第安人。虽然这个词有这两个意思,但是也差得太远了吧,译者还特别加了个脚注,指出Surat是印度西部的港口城市…… 还有版本选择问题:这似乎是根据1790年第一版译出的,实际上1792年(似乎)还出了第二版,之后还有第三版。本书第251页的注释④表明译者知道第二版、第三版的存在,然而他只译出了第一版序言。对比剑桥的康德著作全集,本书的译者少漏了一些内容。 不过影响不大,因为对文义的把握、阅读体验几乎不构成挑战。如果真要研究康德,那应该读德文原版,参照英译,汉译本的地位是很靠后的,现在国内年轻的康德学者,几乎都能做到这点。 最后,从第二部分目的论判断力批判开始,文笔越来越流畅!!大爱。

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讲真的,从情感上真的只想给一星,带来的痛苦太大了,基本上一读就厌学,陷入自我怀疑的循环。也不知道和没读过这书的人有什么区别,特别是最后几节关于道德目的论和上帝存有之类的证明,我一节有没有读懂一句话我很怀疑。也不知道康德是翻来覆去只讲了一点东西,还是我翻来覆去只能理解这点东西。想到我们老师说全国读懂康德的不超过五个,天才总是寂寞的。

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从最初与这本书的紧张关系,忍受着词语和意义之间的扭斗,到慢慢与它和解,接受它,理解它,拥抱它,心甘情愿受它照耀、洗礼。 美取缔了概念,无关利害,自由地愉悦着。 我把道德的创造者视为上帝,人之幸福通往最高之善。 往者不可谏,来者犹可追。你终于闪耀着了么,我旅途的终点。

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从最初与这本书的紧张关系,忍受着词语和意义之间的扭斗,到慢慢与它和解,接受它,理解它,拥抱它,心甘情愿受它照耀、洗礼。 美取缔了概念,无关利害,自由地愉悦着。 我把道德的创造者视为上帝,人之幸福通往最高之善。 往者不可谏,来者犹可追。你终于闪耀着了么,我旅途的终点。

读后感

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这书是康德三大批判的最后一本,也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名,每分每秒都要紧紧抓住你的注意力,知名代表就是康德和黑格尔;不过话说回来,康德的书虽然句子难懂,部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系,虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧,部分也是因为哲学家论...  

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提笔时还是有些胆怯,只因他的光辉太过耀眼,目前的我也只能远远地看这光辉照耀下的斑驳的影子。 只是浅谈些自己的体会吧。 美学史上一直把鲍勃嘉通视为美学之父。只因他提出了“感性学”这个扭转乾坤的研究重点,把美的研究从理性学的角度转移到感性学,这本身是个冒天下之大...  

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这书是康德三大批判的最后一本,也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名,每分每秒都要紧紧抓住你的注意力,知名代表就是康德和黑格尔;不过话说回来,康德的书虽然句子难懂,部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系,虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧,部分也是因为哲学家论...  

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通过对《判断力批判》导言的梳理,试图理解康德用判断力沟通理性和知性的努力:理性要求杂多的自然规律的某种统一,康德通过类比的方法说明完成这一任务的应当是与愉快不愉快的心灵能力对应、属于广义的认识能力的判断力,它没有自己的领地,却以“自然的合目的性”为先验原则...  

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