圖書標籤: 康德  哲學  美學  判斷力批判  鄧曉芒  @譯本  【德】康德  D鄧曉芒   

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課程論文寫瞭藝術論部分，藝術美和自然美的關係很有趣，康德的建築術對於藝術論的位置安排也很有啓法

康德著作中最摺磨人的一本，論述過於主觀而不明確，抽象+朦朧

從最初與這本書的緊張關係，忍受著詞語和意義之間的扭鬥，到慢慢與它和解，接受它，理解它，擁抱它，心甘情願受它照耀、洗禮。 美取締瞭概念，無關利害，自由地愉悅著。 我把道德的創造者視為上帝，人之幸福通往最高之善。 往者不可諫，來者猶可追。你終於閃耀著瞭麼，我旅途的終點。

康德著作中最摺磨人的一本，論述過於主觀而不明確，抽象+朦朧

講真的，從情感上真的隻想給一星，帶來的痛苦太大瞭，基本上一讀就厭學，陷入自我懷疑的循環。也不知道和沒讀過這書的人有什麼區彆，特彆是最後幾節關於道德目的論和上帝存有之類的證明，我一節有沒有讀懂一句話我很懷疑。也不知道康德是翻來覆去隻講瞭一點東西，還是我翻來覆去隻能理解這點東西。想到我們老師說全國讀懂康德的不超過五個，天纔總是寂寞的。

通过对《判断力批判》导言的梳理，试图理解康德用判断力沟通理性和知性的努力：理性要求杂多的自然规律的某种统一，康德通过类比的方法说明完成这一任务的应当是与愉快不愉快的心灵能力对应、属于广义的认识能力的判断力，它没有自己的领地，却以“自然的合目的性”为先验原则...  

对康德“美的分析论——四个契机”的分析和述评 在《判断力批判》中，康德第一次系统地讨论“美”。那么，究竟“美”对康德哲学体系带来怎样的影响？我们必须得从“美的分析论”中得到一个直接的回答。本文试图梳理“美的分析论——四个契机”，为更好地理解康德的哲学体系提...  

哲学分为两个部分，即理论哲学和实践哲学；理性认识能力却有三种，即知性、理性和判断力。就其本意来讲，“三大批判”并不构成康德的哲学体系，自然形而上学和道德形而上学才是他对哲学进行体系化构建和表达的努力。批判的工作只如在建设之前对工具的打磨，我们手上有哪些工具...  

第五节：愉快的东西使人满足，美的东西单纯地使人喜爱，善的东西受人尊敬（赞许），即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快；美却只是对人才有效，“人”指既具有动物性又具有理性的东西，不单纯作为理性的东西（例如精灵），也作为动物性的东西；善则一般只对具...

p6 我以此结束我的全部的批判工作。我将不耽搁地走向理论的阐述以便我能在渐入衰年的时候尽可能地尚能获得有利的时间。（珍惜所有的时间） p46 快适、美、善。。。快适，是使人快乐的；美，不过是使他满意；善，就是被他珍贵的，赞许的，这就是说，他在它里面肯定一种客观价...