圖書標籤: 康德 哲學 美學 判斷力批判 鄧曉芒 @譯本 【德】康德 D鄧曉芒
发表于2024-11-24
判斷力批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是德國古典哲學傢康德的三大批判之第三批判,齣版於1790年。這是康德具有裏程碑意義的三部著作,他從構思到寫就這三部著作花瞭二十多年的時間,是其批判時期哲學思想的集中錶述。從內容上來看,“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若乾規定;“實踐理性批判”的任務是理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限:“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現象和本體、知識和道德的分裂與對立。全書除瞭序言和一個完整的導言外,分為“審美判斷力批判”和“目的論判斷力批判”兩部分。
本書的翻譯主要依據《哲學叢書》第39a捲,是卡爾·弗蘭德爾編,費利剋斯·邁納齣版社於漢堡1924年的第六版,1974年重印本。
有一個低級錯誤:在第54節,本書的第137頁(頁邊碼190-91),Indian本應翻為印度人,結果翻譯成瞭印第安人。雖然這個詞有這兩個意思,但是也差得太遠瞭吧,譯者還特彆加瞭個腳注,指齣Surat是印度西部的港口城市…… 還有版本選擇問題:這似乎是根據1790年第一版譯齣的,實際上1792年(似乎)還齣瞭第二版,之後還有第三版。本書第251頁的注釋④錶明譯者知道第二版、第三版的存在,然而他隻譯齣瞭第一版序言。對比劍橋的康德著作全集,本書的譯者少漏瞭一些內容。 不過影響不大,因為對文義的把握、閱讀體驗幾乎不構成挑戰。如果真要研究康德,那應該讀德文原版,參照英譯,漢譯本的地位是很靠後的,現在國內年輕的康德學者,幾乎都能做到這點。 最後,從第二部分目的論判斷力批判開始,文筆越來越流暢!!大愛。
評分從最初與這本書的緊張關係,忍受著詞語和意義之間的扭鬥,到慢慢與它和解,接受它,理解它,擁抱它,心甘情願受它照耀、洗禮。 美取締瞭概念,無關利害,自由地愉悅著。 我把道德的創造者視為上帝,人之幸福通往最高之善。 往者不可諫,來者猶可追。你終於閃耀著瞭麼,我旅途的終點。
評分終於把康德的三大批判看完瞭,佩服我自己,十幾天擼完瞭????,讀後感就不寫瞭,就是審美鑒賞和目的論兩部分內容,通過判斷力的先驗演繹連接靈魂不朽、上帝存有、二律背反與道德律、自由、德性、幸福這兩類(前者是純粹理論理性、後者是純粹實踐理性),於是構成整個康德的先驗哲學大廈,而這個建築術的過程是吸取瞭康德以前許多的神學、哲學、科學,所以就是西方哲學十字路口?
評分有人說這本溝通瞭前兩大批判,有人說也含有對前二批判的批判,不過能肯定的是,這不是一本美學書
評分康德著作中最摺磨人的一本,論述過於主觀而不明確,抽象+朦朧
第三遍看这个译本,和邓晓芒的对比了一下一下,发现李还是翻译得远不如邓,很多句子纯粹是病句,把本来清晰的意思翻译得狗屁不通,虽然康德的书,也不能奢求看翻译有多流畅了,但起码文句要通顺吧,这是译者最基本的态度吧。随举一例,导论第二节最后一段的一句话。李:“自然...
評分提笔时还是有些胆怯,只因他的光辉太过耀眼,目前的我也只能远远地看这光辉照耀下的斑驳的影子。 只是浅谈些自己的体会吧。 美学史上一直把鲍勃嘉通视为美学之父。只因他提出了“感性学”这个扭转乾坤的研究重点,把美的研究从理性学的角度转移到感性学,这本身是个冒天下之大...
評分哲学分为两个部分,即理论哲学和实践哲学;理性认识能力却有三种,即知性、理性和判断力。就其本意来讲,“三大批判”并不构成康德的哲学体系,自然形而上学和道德形而上学才是他对哲学进行体系化构建和表达的努力。批判的工作只如在建设之前对工具的打磨,我们手上有哪些工具...
評分哲学分为两个部分,即理论哲学和实践哲学;理性认识能力却有三种,即知性、理性和判断力。就其本意来讲,“三大批判”并不构成康德的哲学体系,自然形而上学和道德形而上学才是他对哲学进行体系化构建和表达的努力。批判的工作只如在建设之前对工具的打磨,我们手上有哪些工具...
評分Aesthetic这个名称是鲍姆嘉通于1750年提出来的,“Aesthetic”一词来自希腊文,当时Aesthetic这个词还没有被定义为“美学”,意思是“感知学”或者“感性学”。当鲍姆嘉通破天荒的把美的研究从理性学的角度转移到感性学上时,“美学”作为一门独立学科就被建立起来了。直到后来...
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