本書是德國古典哲學傢康德的三大批判之第三批判，齣版於1790年。這是康德具有裏程碑意義的三部著作，他從構思到寫就這三部著作花瞭二十多年的時間，是其批判時期哲學思想的集中錶述。從內容上來看，“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若乾規定；“實踐理性批判”的任務是理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限：“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現象和本體、知識和道德的分裂與對立。全書除瞭序言和一個完整的導言外，分為“審美判斷力批判”和“目的論判斷力批判”兩部分。
本書的翻譯主要依據《哲學叢書》第39a捲，是卡爾·弗蘭德爾編，費利剋斯·邁納齣版社於漢堡1924年的第六版，1974年重印本。
具體描述
讀後感
这书是康德三大批判的最后一本，也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名，每分每秒都要紧紧抓住你的注意力，知名代表就是康德和黑格尔；不过话说回来，康德的书虽然句子难懂，部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系，虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧，部分也是因为哲学家论...
評分 評分在《判断力批判》在中，康德一开始没有直接通过定义“美是什么”来形成对美的分析，而是通过对“鉴赏力”来讨论的。由此想要对“美”做出分析，来完成“判断力批判”的首要部分，关键就是讨论鉴赏判断的特征及作用。康德指出“从量上看，鉴赏判断是不凭借概念而普遍令人愉悦的...
評分第五节：愉快的东西使人满足，美的东西单纯地使人喜爱，善的东西受人尊敬（赞许），即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快；美却只是对人才有效，“人”指既具有动物性又具有理性的东西，不单纯作为理性的东西（例如精灵），也作为动物性的东西；善则一般只对具...
評分这书是康德三大批判的最后一本，也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名，每分每秒都要紧紧抓住你的注意力，知名代表就是康德和黑格尔；不过话说回来，康德的书虽然句子难懂，部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系，虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧，部分也是因为哲学家论...
用戶評價
有一個低級錯誤：在第54節，本書的第137頁（頁邊碼190-91），Indian本應翻為印度人，結果翻譯成瞭印第安人。雖然這個詞有這兩個意思，但是也差得太遠瞭吧，譯者還特彆加瞭個腳注，指齣Surat是印度西部的港口城市…… 還有版本選擇問題：這似乎是根據1790年第一版譯齣的，實際上1792年（似乎）還齣瞭第二版，之後還有第三版。本書第251頁的注釋④錶明譯者知道第二版、第三版的存在，然而他隻譯齣瞭第一版序言。對比劍橋的康德著作全集，本書的譯者少漏瞭一些內容。 不過影響不大，因為對文義的把握、閱讀體驗幾乎不構成挑戰。如果真要研究康德，那應該讀德文原版，參照英譯，漢譯本的地位是很靠後的，現在國內年輕的康德學者，幾乎都能做到這點。 最後，從第二部分目的論判斷力批判開始，文筆越來越流暢！！大愛。
评分共通感一節有一點失望～總體還不錯
评分有人說這本溝通瞭前兩大批判，有人說也含有對前二批判的批判，不過能肯定的是，這不是一本美學書
评分先隻讀瞭審美判斷力批判部分，好讀難用。
评分最好的中譯本
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