圖書標籤: 藝術  藝術史  傅雷  藝術哲學  丹納  法國  哲學  功課▼史論相關   

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說故事的能力不錯，傅雷的翻譯水準也很高，但邏輯和論述實在太差瞭，很多觀點不能贊同。

裏麵講的希臘和意大利的生活挑起瞭我的興趣，我決定去查一些這方麵的資料。 還有裏麵講的畫要是有插圖的話就好瞭。

作者是信奉馬剋思主義吧。。把它和馬剋思主義文論對比寫完瞭期末論文。 有點贅餘，例子舉太多反而有些顯得很牽強。 精華在開頭與結尾，對藝術鑒賞很有幫助。 傅雷的翻譯真的是纔智卓絕，大寫的佩服。

不是很感興趣

不是很感興趣

这是一本很好的书，是一本引人思考的书，一本让人放不下的书， 行文无比流畅，大师气概显露无遗。 也许如前言所说，这本书里的观点有这样那样的不足，但是，这并不妨碍我们去理解他，甚至去同意他，疑义相与析。 本人读过后愉悦至极  

一、成书 1864年，丹纳受巴黎美术学校之聘请，担任美术史讲师。本书原系按授课进程陆续印行，总计十讲，共十一本。后作者决定只摘录讲义中提纲挈领的主要观念，汇成五编，陆续出版，是为《艺术哲学》，至今已150余年。 二、翻译 1929年，21岁的傅雷在巴黎翻译本书第一章，写下...  

也许仅仅是一次纯粹意义上的附庸风雅，这些天一直跟着丹纳先生在理论哲学的瀚海中漂流，然后为欧罗巴博大的艺术沉淀而震撼和陶醉。总以为艺术的本源该是相通的，而东西方并不相近的价值取向也该在文化的层面上找到契合点。所以品读《艺术哲学》的时候，总是想为作者代劳，...  

自从人类第一次通过石头与石头的撞击而留下自己的印迹以后，广义来讲，审美就开始了。对美的向往热爱沿着时间和空间的坐标不断地延伸，扩展到世界各地，充斥着过去和现在。客观地讲，不懂审美的人并不能称为完整，而一个懂得审美的民族必定是伟大的。 随着人类对美的欣赏和研究...  

在发小的新居里，偶尔谈起创作和痛苦的关系。 是的，每一次创作的过程，其实是穿透一种痛苦。 “这种可怕的努力不能不产生痛苦和骚乱。 现代最善于用色彩的人，不论文学家或画家， 都是耽于幻象的人，不是过于紧张，就是精神骚动。” 这正是在兴之所至的表象之下， 艺术...