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The Great Han

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Kevin Carrico
University of California Press
2017-8-29
252
USD 29.95
Paperback
9780520295506

图书标签: 民族主义  人类学  汉服运动  中国  社会学  社会学/人类学  文化  國家與族裔   


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发表于2024-04-27

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图书描述

The Great Han is an ethnographic study of the Han Clothing movement (Hanfu yundong), a neo-traditionalist and majority racial nationalist movement that has emerged in China since 2001. Participants come together both online and in person in cities across China to revitalize their utopian vision of the authentic “Great Han” and corresponding “real China” through pseudo-traditional ethnic dress, reinvented Confucian ritual, and anti-foreign sentiment. Employing close analysis of movement ideas and practices, this book finds that the movement’s “real China,” envisioning a pure, perfectly ordered, ethnically homogeneous, and secure society, is in fact an imaginary vision constructed in response to the challenging realities of the present. Yet this national imaginary is reproduced precisely through its own perpetual elusiveness. The Great Han is a pioneering analysis of Han identity, nationalism, and social movements in a rapidly changing China.

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著者简介

Kevin Carrico is Lecturer in the Department of International Studies (Modern Languages and Cultures) at Macquarie University and the translator of Tsering Woeser’s Tibet on Fire.


图书目录


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用户评价

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不得不说,Kevin Carrico很会写文章,很会讲故事,很会对话式地engage with而不是“tooling” his theoretical citations. 从读序开始我就觉得这个人的writing其实很合我的胃口,但另一方面读cases的时候你就觉得他position自己是一个心理医生,还是那种内心窃窃condescending的心理医生,我会doubt人类学家这样的self-positioning,但anyways he told a great story, with coherent theorization and was not bouncing around.

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我承认汉服运动很难,但真没必要写的这么差,文化、政治、民族、运动研究四不像。作者在广深珠三角做的田野,又去内陆个别城市旅了游,竟然开篇定论汉服运动参与者是极端民族主义团体真把我吓坏了,强行上升为主张巩固纯汉民族、视其他民族为野蛮人的民粹主义意识形态,又搬出了想象的共同体那套爱国主义说辞(复兴礼仪之邦的传统文化不过是为了建构国家/民族身份认同),此后谈仪式、围观、影像(摆拍)、媒体宣传都属敷衍了事,怀疑此人做访谈coding有严重问题,更别提描述参与者的经历时居高临下的态度。换种写法,将汉服运动区别于传统教育、儒家宪政主义、新左派思潮视为一系列民间自发、去中心化、政治性弱的文化运动,围绕被建构的汉族,理解组织结构/权力关系、动员机制、利益矛盾、商业化情怀、代际价值观差异、历史变迁都好过此书。M

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我承认汉服运动很难,但真没必要写的这么差,文化、政治、民族、运动研究四不像。作者在广深珠三角做的田野,又去内陆个别城市旅了游,竟然开篇定论汉服运动参与者是极端民族主义团体真把我吓坏了,强行上升为主张巩固纯汉民族、视其他民族为野蛮人的民粹主义意识形态,又搬出了想象的共同体那套爱国主义说辞(复兴礼仪之邦的传统文化不过是为了建构国家/民族身份认同),此后谈仪式、围观、影像(摆拍)、媒体宣传都属敷衍了事,怀疑此人做访谈coding有严重问题,更别提描述参与者的经历时居高临下的态度。换种写法,将汉服运动区别于传统教育、儒家宪政主义、新左派思潮视为一系列民间自发、去中心化、政治性弱的文化运动,围绕被建构的汉族,理解组织结构/权力关系、动员机制、利益矛盾、商业化情怀、代际价值观差异、历史变迁都好过此书。M

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一个神经病做了一群神经病的研究。

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我承认汉服运动很难,但真没必要写的这么差,文化、政治、民族、运动研究四不像。作者在广深珠三角做的田野,又去内陆个别城市旅了游,竟然开篇定论汉服运动参与者是极端民族主义团体真把我吓坏了,强行上升为主张巩固纯汉民族、视其他民族为野蛮人的民粹主义意识形态,又搬出了想象的共同体那套爱国主义说辞(复兴礼仪之邦的传统文化不过是为了建构国家/民族身份认同),此后谈仪式、围观、影像(摆拍)、媒体宣传都属敷衍了事,怀疑此人做访谈coding有严重问题,更别提描述参与者的经历时居高临下的态度。换种写法,将汉服运动区别于传统教育、儒家宪政主义、新左派思潮视为一系列民间自发、去中心化、政治性弱的文化运动,围绕被建构的汉族,理解组织结构/权力关系、动员机制、利益矛盾、商业化情怀、代际价值观差异、历史变迁都好过此书。M

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