人类学家在研究道德话语时会感到特别棘手，因为叙述与检验一种文化的道德话语很容易被误解为要对那种话语所暗示的“道德”进行评判，而这恰恰不是人类学家的使命所在。但是，在文化种类多样、范围宽广的中国，研究道德话语却十分必要。改革开放以来，中国的经济生活与伦理价值观发生了剧烈变化。在不少国人眼中，传统的道德体系已经趋于瓦解。那么，留存于中华文化达千百年之久的道德话语是否也跟着消失了呢？
在《饮水思源（一个中国乡村的道德话语）》中，欧爱玲教授对广东梅县客家乡村——月影塘的田野调查发现，当地人有关道德互惠的观念并未就此冻结。作为它们表现形式和外在内容的道德话语，反而随着时间推移与环境场域的革新不断进化，有时甚至超越一般意义上的等级秩序指向而变得极富弹性。月影塘的故事，或许正是城镇化经济辐射之下乡村社会关系在特殊文化背景中动态演变的缩影。
具体描述
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
以moral continuity回应阎云翔的道德真空，论证逻辑是记忆在话语上的再现可以证明continuity（总感觉这个逻辑很草率，但还不能准确说出为啥），另一问题是熟人群体的研究不能回应从陌生人和大环境变迁出发的阎云翔； 回报，等级和良心仔细看没超过涂尔干莫斯叔侄；文献梳理很好，比较喜欢dialogic morality这个概念，翻译不少错，image of limited good里的good被翻译成了善(´･_･`)
评分以moral continuity回应阎云翔的道德真空，论证逻辑是记忆在话语上的再现可以证明continuity（总感觉这个逻辑很草率，但还不能准确说出为啥），另一问题是熟人群体的研究不能回应从陌生人和大环境变迁出发的阎云翔； 回报，等级和良心仔细看没超过涂尔干莫斯叔侄；文献梳理很好，比较喜欢dialogic morality这个概念，翻译不少错，image of limited good里的good被翻译成了善(´･_･`)
评分一个“道德”的概念，可以像闫云翔那样解释成道德失落，也可以像欧爱玲一样依然能解释成小社区的互助。涉及到了不同时代变迁对道德的影响，用“对话式的道德”来说明个体的身份重叠。不过似乎作者对于客家文化也不是很了解，话又说回来，即使是本地人又对自己的文化有多了解呢？
评分一个“道德”的概念，可以像闫云翔那样解释成道德失落，也可以像欧爱玲一样依然能解释成小社区的互助。涉及到了不同时代变迁对道德的影响，用“对话式的道德”来说明个体的身份重叠。不过似乎作者对于客家文化也不是很了解，话又说回来，即使是本地人又对自己的文化有多了解呢？
评分以moral continuity回应阎云翔的道德真空，论证逻辑是记忆在话语上的再现可以证明continuity（总感觉这个逻辑很草率，但还不能准确说出为啥），另一问题是熟人群体的研究不能回应从陌生人和大环境变迁出发的阎云翔； 回报，等级和良心仔细看没超过涂尔干莫斯叔侄；文献梳理很好，比较喜欢dialogic morality这个概念，翻译不少错，image of limited good里的good被翻译成了善(´･_･`)
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有