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改变人类学

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Holly Peters-Golden
北京大学出版社
张经纬
2012-9-1
307
45.00元
平装
培文书系·社会科学译丛
9787301174777

图书标签: 人类学  民族志  社会学/人类学  社会学  世界民族志  美国  改变人类学  人文   


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发表于2024-05-07

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图书描述

前言

人类学为我们打开了一个与众不同的视角。通过人类学的透镜,我们立刻可以看到自己与全人类的亲缘关系,以及我们自己的与众不同。第一次通过透镜窥视世界的学生经常会问:“那些人怎么会跟我们一样?”“那些人怎么会跟我们不一样?”他们常常惊喜地发现,人们之间惊人的相似和震撼的差异。

这本书介绍了15个社会,书中对其中每一个社会的介绍都只是浮光掠影,多有不足。我希望任何对这些社会感兴趣的同学,能进一步探究这些社会中人们过去与现在的生活。下面各个章节的目的更多是为激起学生的兴趣,而不仅仅是满足好奇。

这些挑选出来的人群都有自身独特的传统文化。每个群体都有着与众不同的文化模式与实践方式;都面对着世界变革所带来影响的挑战,并产生了不同的结果。除此之外,他们也经常为人类学导论性课程提供了重要概念的典型例证:例如阿赞德人的巫术、阿兹特克的人牲、特罗布里恩岛的库拉(kula)交换、米南加保人的母系继嗣。因此,这本书既可以通过这15个社会的个案单独来看,作为对这些核心概念的介绍,也可以作为一些人类学教材的辅助参考,比如科塔克(Kottak)的导论教材,其中经常提及并引证的大多数社会都来自本书。

书中呈现的很多人群都身处离散(diaspora)之中;其中很多群体都竭力在新居住地保持原有的传统。当奥吉布瓦文化随着博彩业发展而繁荣起来时,部落成员开始思考,保留地上的博彩业,会对传统产生多大挑战。卡鲁里人的音乐已经成为保护雨林免遭破坏的一种积极手段。提维人的与世隔绝曾是其土著文化发展中的突出特征。如今,他们也不复隔绝了。他们鼓励旅游业发展,同时也继续教会年轻一代学习采集最好的“荒野食物”。海地移民和苗族难民在美国社会中对自己地位有着非常不同的预期。像巴涉利人这样的游牧民则要面对政府和环境专家的责难,因为政府认为定居的人更加“文明”一些,而环境分析家关心的则是畜牧生活与沙漠扩大化对农业土地的影响。如果只是以工业发展为目标而不重视土著文化,那么阿赞德人的重新安置与发展是无法实现的。

我们的世界以前所未有的速度发生着变化。文化多样性的探究与推进,既融入了许多大学的研究工作当中,也笼罩着被某些人当做分裂主义策略的威胁,还可能在其他时候成为一种武器。当我们日益面对一种全球性文化,面对文化差异造成的种种挑战之时,人类学肩负着让人们尊重差异,直面挑战的更艰巨的重任。

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用户评价

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这种书就在逼着你去找到原民族志看嘛。。

评分

张教主译作~刚看到前言“由努尔人和丁卡人建立的南苏丹共和国通过全面公决于2011年7月6日,已经不再是埃文斯·普利差的和福忒斯《非洲政治制度》(1940)一书中的无国家社会的代表了。”一种物是人非的悲凉感扑面而来好么~

评分

还是叫文化掠影更合适

评分

就看一下苗族和罗姆部分

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虽然是很好的入门级作品,但是编的太没有层次了,莫名其妙让人看不进去

读后感

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(如果是因为老师布置作业要读这本书,那好吧,咱俩八成是一个老师。所以,谨慎复制黏贴。) 我相信,即便是在我们创造的家、现代的街道和现代的精神继续烟消云散的时候,我们和我们的后继者仍将继续战斗,让我们自己在这个世界上宾至如归。    ...  

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话丢在前头,这本翻译很差。 不过也有个好处,要你是人类学刚刚的入门者,在专业课之前把它读一读,记一记这些名词。课上必能赚得老师三分青眼。 譬如这边厢提一句女性人类学家,刚说到米德,你就能会心一笑接道,“萨摩亚人的成年嘛,后来被批得…………” 成就感蹭蹭的。 但...

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话丢在前头,这本翻译很差。 不过也有个好处,要你是人类学刚刚的入门者,在专业课之前把它读一读,记一记这些名词。课上必能赚得老师三分青眼。 譬如这边厢提一句女性人类学家,刚说到米德,你就能会心一笑接道,“萨摩亚人的成年嘛,后来被批得…………” 成就感蹭蹭的。 但...

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