图书标签: 人类学  列维施特劳斯  社会学  商务印书馆  法国  图腾  宗教  汉译世界学术名著丛书   

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excuse moi??? 一星给翻译。

把伯格森比作印第安部落智者应该是本书最大亮点了吧。另外，验证了卢梭是第一人类学家的观点

图腾制度基于相似性罗列并被草率体系化后受到戈登威泽、洛维、默多克、林顿、泰勒等人的批评，列维-斯特劳斯随后指出了图腾制度是由隐喻关系构成的，这种关系是人种逻辑学领域的，而非人种生物学领域的。人们所谓的图腾制度，其中的隐喻是语言的基本模式之一，构成了一种论述思维的首要形式。图腾制度（图腾的幻象）内在于我们。列维-斯特劳斯受到拉德克利夫-布朗的影响（在结构分析中，我们不可能把形式与内容割裂开来，形式不是外在的，而是内在的。列维-斯特劳斯指出了图腾制度的体系化学者试图以图腾制度把人同化为动物，这种自然主义的观点提供了一种检验标准：在文化本身中，将野蛮人与文明人分离开来，将图腾制度与所谓开化的宗教分离开来。从而，宗教人类学的这类主张使得宗教研究无法成为观念的研究。

一篇非常清晰的文献综述。语言学是结构主义人类学锁在黑箱里的“魂”。图腾制度自身的“grammar”，确有本体论的意思。

算是一篇文献综述，列维-斯特劳斯或详或简点到了诸如弗斯、拉德克里夫-布朗、涂尔干、马林诺夫斯基、伯格森、卢梭等众多人类学家与社会学家关于图腾制度在氏族社会中的作用及成因的研究。 总的来说，该作品把重点放在人类学（图腾制）研究方法论上。最后两章格外精彩，列维-斯特劳斯标志性的结构主义思想逐渐清晰：在结构分析中，我们不能把形式与内容完全割裂开，形式并非外在，而是内在的。图腾以隐喻的方式表达心灵结构，而这种结构的基础是二元的。图腾内在于心灵，同构于心灵，是人类对于社会以及对于自身与社会的关系的认识的投射。 在阅读过程中我最享受和敬佩的是列维-斯特劳斯对于问题反复的解构与重构，层层推理，不断深化。

这本“小”书我断断续续看了一个月了，看了三遍，笔记也写了很多，可是一直不能说自己真的读懂他了。读这种书真是一个冒险的狩猎，经常提心吊胆还是近乎空手而归，稍不留意，之前看的一点点收获就像刚刚露头的兔子又不见了。好歹克服这种情绪，又看了一遍，终于我好像知道他在...  

本来以为几万字的小册子，一天就能看完。 结果却是，根本看不下去。 斯特劳斯在里面只是将已有的几种关于“图腾制度”的论说体系进行了比较和驳斥，但这几种论说，我都没有看过。 原先是想通过这本小册子对图腾有所了解，现在什么也得不到，我找错书了。

书是经典，但翻译不知怎么搞的，让人读一句话总得琢磨好一会儿才能大概明白，感觉像直接用百度翻译做的，水平让人怀疑。但出版社还一版再版，若非施特劳斯的大名，估计这书赔死了。 图腾制度是20世纪上半叶之前的热点，但就在此时已出现各种质疑和驳斥的声音，施特劳斯的这部著...  

这本“小”书我断断续续看了一个月了，看了三遍，笔记也写了很多，可是一直不能说自己真的读懂他了。读这种书真是一个冒险的狩猎，经常提心吊胆还是近乎空手而归，稍不留意，之前看的一点点收获就像刚刚露头的兔子又不见了。好歹克服这种情绪，又看了一遍，终于我好像知道他在...