滇缅边地摆夷的宗教仪式 中国帆船贸易与对外关系史论集 男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究

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出版者:复旦大学出版社 作者:田汝康 出品人: 页数:539 译者: 出版时间:2015-8-1 价格:CNY 85.00 装帧:精装 isbn号码:9787309113716 丛书系列:复旦百年经典文库
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具体描述

本书为“复旦百年经典文库”之一种,共收入田汝康先生的《滇缅边地摆夷的宗教信仰》《中国帆船贸易与对外关系史论集》《男权阴影与贞妇烈女:明清时期道德观的比较》3本著作及6篇涉及不同方面的论文。其中《滇缅边地摆夷的宗教信仰》是在《芒市边民的摆》的基础上修订而成的,原书由康奈尔大学出版社出版,此次翻译收入,是其修订本首次以中文面貌呈现;《男权阴影与贞妇烈女:明清时期道德观的比较》原书由荷兰莱顿博睿出版社出版,在海外影响深远,此次也是首次翻译面世。从此文集可以看出田汝康先生广博的研究领域和深厚的历史学、社会学研究功底,然而如今其名却少有人听闻;相信本书的出版可以使读者了解这位复旦杰出学者的非同凡响的学术人生。

好的,为您创作一份不包含您提供的书名的图书简介。 --- 书名: 《江汉平原的古稻:新石器时代至青铜时代早期的农业技术演变与社会结构重塑》 作者: 李明德 出版社: 华中大学出版社 出版时间: 2024年6月 内容简介: 导论:长江中游文明的地理基石与技术溯源 本书聚焦于长江中游地带,即江汉平原,这一区域在中国史前考古学中占据着举足轻重的地位。它不仅是长江中下游稻作农业形成的重要源头之一,也是中华文明多元一体格局中不可或缺的一环。本书旨在通过对新石器时代晚期至青铜时代早期的考古学、孢粉学、同位素分析等多学科交叉研究,系统梳理该区域稻作农业技术的演变脉络,并深入探讨技术变迁如何驱动社会结构、聚落形态乃至意识形态的深刻转型。 我们以贾湖文化、彭头山文化、皂 L文化以及石峁文化(在边缘地带的互动影响)为主要研究对象,将重点放在对水利设施、农具形制、植物遗存的精细解读上。传统的观点往往将长江中游的早期农业发展视为相对线性的过程,但本书通过对不同遗址群之间技术差异的对比分析,提出了一种更为复杂的、多中心互动下的技术扩散与创新模式。 第一部分:新石器时代晚期:稻作技术的奠基与初步定居化 第一章:史前稻作的起源:从野生到驯化 本章回顾了江汉平原地区稻作起源的最新考古证据。我们详细分析了彭头山文化遗址出土的炭化稻遗存,并结合最新的DNA分析技术,探讨了粳稻与早熟稻的早期形态特征。研究表明,该地区早期稻作驯化可能早于长江下游,并在其内部存在着地域性的技术适应。我们尤其关注了早期水田的证据,如人工修筑的田埂和简单的灌溉渠,这些初步的工程技术标志着人类对自然环境的初步干预能力。 第二章:农具的革新:石质与骨质工具的效能评估 农业生产力的提升,离不开工具的改进。本章对皂 L文化和屈家岭文化早期的农具进行了详尽的形态学与使用痕迹分析。重点对比了带有穿孔的石犁、石锛以及骨制的锄和耙。通过对这些工具的微观磨损特征进行分析,我们推算出不同时期工具的作业效率,并结合孢粉数据,量化了大规模开垦对周边植被的影响。研究发现,石制农具的重型化趋势与对连片水田的需求是同步发展的。 第二部分:青铜时代之初:技术飞跃与社会复杂化 第三章:大型水利工程的出现与聚落的中心化 随着社会复杂度的增加,对水资源调控的需求变得更为迫切。本章重点探讨了石峁文化周边影响下,江汉平原腹地大型聚落如城河遗址的水利布局。我们运用遥感技术和地层学方法,重建了部分早期堤坝和蓄水池的结构。这些工程的组织与实施,不仅需要先进的工程技术,更标志着一个具有强大组织动员能力的权力中心已经形成。我们提出了“水利技术驱动的社会阶层固化”假说,认为对水资源的垄断是早期贵族权力的重要物质基础。 第四章:作物结构的调整:多物种复合农业的兴起 本书超越了单纯聚焦于稻作的研究范式,深入考察了同一时期黍、稷、豆类以及麻类作物的种植模式。通过对早期陶器内容物分析(CP-MS技术)和土壤有机质残余分析,我们发现青铜时代早期的农业系统更加多元和稳定。这种“复合种植”不仅是对气候波动的缓冲,也是社会对多样化食物需求的回应。这种技术选择的复杂性,暗示了农业知识在不同社会群体间的专业化与传承。 第三部分:技术传播与社会结构重塑的互动 第五章:技术传播路径的重建:交流与适应 江汉平原并非孤立发展的孤岛。本章通过对比该区域与中原、巴蜀地区同类型技术(如早期青铜农具的风格、灌溉系统的布局)的相似性与差异性,重构了技术传播的路径。我们发现,技术交流并非简单的“移植”,而是伴随着本地环境的深刻适应性改造。例如,针对江汉平原特有的河网地貌,当地的灌溉系统发展出了不同于黄河流域的独特结构。 第六章:从技术精英到社会等级:劳动分工与知识传承 农业技术的掌握与应用,往往与社会地位挂钩。本章结合墓葬考古资料,探讨了掌握复杂灌溉技术和农具制造技术的群体,是否构成了早期的“技术精英阶层”。通过对部分贵族墓葬中出土的精美石制农具和用于祭祀的作物遗存的分析,我们尝试勾勒出早期社会中,知识(特别是与生存相关的技术知识)是如何被垄断、编码并转化为社会等级的。这种技术壁垒,为后来的青铜冶铸技术的引入和普及奠定了社会组织基础。 结论:江汉平原在中华文明谱系中的技术贡献 本书总结认为,江汉平原的农业技术发展,以稻作的深化和水利工程的复杂化为核心特征,构成了中华文明早期技术版图的关键支点。这一技术体系的成功,不仅支撑了人口的快速增长,更直接塑造了长江中游地区独特的政治组织形态和社会分层模式。对这些早期技术的细致考察,为理解中国文明早期社会如何从分散的定居村落走向集中的城邦聚落,提供了坚实的物质证据和技术动力分析。 ---

作者简介

田汝康(1916-2006)

人类学家,复旦大学教授,云南昆明人,西南联合大学哲学心理系毕业。早年赴英国剑桥大学研究心理学,后转入伦敦政治经济学院研究人类学。1950年回国任浙江大学人类学系教授,1952年到上海复旦大学任历史系教授、社会学系主任。20世纪80年代后,曾担任过英国剑桥大学克莱尔学院座教授,澳大利亚国立大学太平洋研究院访问学者,日本京都大学、荷兰莱顿大学、美国哈佛大学、康乃尔大学、普林斯顿大学、加州大学访问教授。

目录信息

滇缅边地摆夷的宗教仪式于翠艳马硕译校
中国帆船贸易与对外关系史论集
男权阴影与节妇烈女:明清时期伦理观的比较研究刘平冯贤亮译校
外编
内地女工
联合国会议观礼
关于当前东南亚民族主义国家中民族资产阶级的性质和作用问题
砂拉越的华人:三十年变迁阮元马硕译
中国人对待精神疾病的传统观念和态度龚丽坤译
美国海洋贸易对中国的影响(1784—1844)虞晓波马硕译
附录
一代学人田汝康非凡的学术生涯傅德华
田汝康先生小传傅德华
田汝康先生著述系年傅德华
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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“男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究”这个书名,精准地触及了我对于中国古代社会中女性地位和价值评判体系的深刻思考。明清时期,虽然社会经济发展,但对于女性的束缚似乎也达到了新的高度。“男权阴影”这个词,让我联想到那个时代男性权力如何在家庭、社会乃至法律层面塑造女性的命运,以及这种权力是如何被合理化和内化的。而“贞妇烈女”作为一种被高度赞扬的女性典范,其背后所蕴含的道德标准和价值取向究竟是怎样的?它们是如何被构建、被传承,又如何影响着普通女性的生活?我特别希望这本书能够深入探讨,在“男权阴影”的笼罩下,女性是如何在“贞妇烈女”的理想模型与现实生活之间挣扎、适应,甚至反抗的。书中是否会通过对不同阶层、不同地域的女性史料进行细致的梳理和分析,来揭示这种伦理观的复杂性和多样性?例如,对官宦家庭的女性和市井小民的女性,她们所承受的压力和选择是否有所不同?我期待通过这本书,能够对那个时代的女性生存状态有一个更全面、更深刻的理解,并引发对当下社会性别议题的思考。

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“中国帆船贸易与对外关系史论集”这个书名,让我立刻联想到那个曾经辉煌而开放的时代,中国的水师和商船远渡重洋,将中国的文明和商品传播到世界各地。我一直对中国古代的海上贸易活动充满向往,总觉得那是一段充满传奇色彩的历史。这本书的出现,无疑是一次深入探索这段历史的绝佳机会。我尤其关心书中是否会详细阐述当时中国帆船的建造技术和航海能力。那些庞大的船只如何在惊涛骇浪中前行?航海者们又是如何依靠星星和指南针来辨别方向的?更令我感兴趣的是“对外关系史论集”这个部分,它意味着这本书不仅仅是关于贸易本身,更会深入探讨贸易如何影响了中国与世界各国的关系。贸易是否促进了文化的交流与融合?是否带来了新的思想和技术?书中是否会包含一些具体的贸易路线、贸易商品以及贸易过程中发生的有趣故事?我希望能在这本书中,看到一个更加立体、生动的古代中国海上贸易图景,了解到它如何成为中国与世界互动的重要纽带,以及它对中国历史进程产生的深远影响。

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我之所以对这本书的“滇缅边地摆夷的宗教仪式”部分格外着迷,是因为我一直认为,越是偏远的地区,越能保留最纯粹、最原始的文化形态。滇缅边地,本身就是一个地理和文化交汇的独特区域,而“摆夷”这个称谓,更是勾勒出了一种充满异域风情的想象。我迫切想知道,书中是如何具体描绘这些宗教仪式的?是仅仅记录其流程,还是会深入探究其背后的精神内涵?比如,仪式中是否会涉及祭祀、祈福、驱邪等活动?使用的道具、服饰、音乐又有何特别之处?我更关心的是,这些仪式是如何反映了当地居民的世界观、价值观以及他们与自然、与祖先的关系的。作者在研究这些仪式时,是否会涉及到与周边民族,如掸族、泰族等在文化和宗教上的互动和影响?我期待这本书能够提供一些详实的研究成果,让我能够更清晰地认识到,在遥远的边疆,那些被我们所忽视的角落,也同样承载着丰富而独特的文化传承,而宗教仪式正是其中最生动、最能体现民族灵魂的部分。

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“男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究”这个题目,直击了我对于中国古代社会性别观念和道德评判体系的浓厚兴趣。明清时期,作为中国封建社会晚期,其社会伦理思想达到了一个复杂的境地,而“男权阴影”与“贞妇烈女”这两个概念的并置,无疑揭示了那个时代女性生存状态的深刻矛盾。我迫切想知道,在那个男性主导的社会结构下,“男权阴影”具体体现在哪些方面?它是如何影响女性的教育、婚姻、职业选择乃至精神世界的?而“贞妇烈女”作为一种被推崇的道德典范,其背后的评判标准是什么?这些标准又是如何被塑造、被传播的?书中是否会对不同阶层、不同地域的女性在这两种力量的拉扯下,展现出不同的生存策略和命运轨迹进行细致的描绘?我非常期待作者能够通过对大量史料的梳理和分析,比如女性的传记、家规、法律条文,甚至是当时的文学作品,来呈现一个立体而 nuanced 的明清女性群像。这种对伦理观的比较研究,不仅仅是对历史事件的还原,更是一种对人类社会普遍存在的性别权力关系的深刻反思。

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这本书的封面设计就透露出一种深邃的历史厚重感,装帧精美,纸张质感也非常好,这总是能立刻抓住我这个细节控的注意力。翻开扉页,作者那严谨又不失人文关怀的序言,就已经让我对接下来的阅读充满了期待。我之所以选择这本书,很大程度上是因为我对中国古代边疆地区多民族文化交融的历史一直抱有浓厚的兴趣,而“滇缅边地摆夷”这个词汇本身就勾勒出了一幅幅生动的画面,充满了神秘与未知。我尤其好奇在那样一个地理位置特殊、文化背景多元的环境下,他们的宗教仪式是如何形成、发展,又如何在漫长的历史长河中演变的。书中是否会深入探讨这些仪式背后的社会结构、信仰体系,以及它们如何与当地的政治、经济生活紧密相连?例如,是否存在一些至今仍未被充分发掘的仪式细节,或者一些关于仪式演变的独特解释?我对作者如何运用历史文献、考古发现以及田野调查等多种研究方法来构建这些仪式图景感到非常好奇。我希望这本书不仅能为我提供详实的历史资料,更能引发我对文化传承、宗教演变这些宏大议题的深入思考。阅读一本关于少数民族宗教仪式的书,对我来说,不仅仅是知识的获取,更是一种精神上的探索和对话。

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这本书的出版,对于我这种对中国古代边疆民族文化充满好奇的读者来说,无疑是一次难得的学习机会。“滇缅边地摆夷的宗教仪式”这个标题,立刻吸引了我的目光。我一直认为,了解一个民族最直接的方式就是去了解他们的信仰和仪式。滇缅边地,本就是一个地理位置特殊、文化背景多元的区域,而“摆夷”这个称谓,更是充满了神秘感。我特别想知道,书中是如何详细描述这些宗教仪式的?它是否会从仪式的起源、发展、具体流程,到参与人员、祭祀对象、使用的法器等各个方面进行深入的阐述?更重要的是,这些仪式背后蕴含着怎样的世界观、宇宙观,以及与自然、与祖先的关系?我非常期待作者能够运用扎实的田野调查和文献研究,为我呈现一幅生动、立体的边地宗教仪式图景,并从中解读出该民族独特的精神世界和文化特质。同时,我也好奇这些仪式是否与周边民族的宗教习俗存在交流和融合的痕迹。

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拿到这本书,立刻被它传递出的信息所吸引。虽然我并非历史学专业出身,但对于中国古代边疆的少数民族文化一直抱有极大的好奇心。“滇缅边地摆夷的宗教仪式”这个标题,瞬间点燃了我探索未知世界的渴望。我总觉得,在那些不为人熟知的地域,隐藏着许多与我们主流文化截然不同的生活方式和信仰体系,而宗教仪式正是理解一个民族精神内核的关键。我想知道,书中是如何描绘这些仪式的?它是否会细致地呈现仪式的流程、参与者、以及使用的器物和音乐?更重要的是,这些仪式背后所蕴含的哲学思想、宇宙观以及与自然的关系是什么?作者是否会尝试去解读这些仪式在维护社会秩序、传承民族记忆方面的作用?我很好奇“摆夷”这个称谓背后所代表的民族的具体特征,以及他们与周边民族,特别是与缅甸地区民族在宗教文化上的互动。这本书的出现,无疑为我打开了一扇了解中国多元文化融合的窗口,我希望通过阅读,能够更深入地理解不同文化如何共存,以及宗教信仰如何成为连接人与神、连接过去与未来的桥梁。

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“男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究”这个书名,一下子就抓住了我对于中国古代社会性别议题的关注。明清时期,是中国封建社会的一个重要阶段,当时的社会伦理和道德观念,尤其是对女性的要求,常常让我感到复杂和困惑。“男权阴影”这个词,直观地让我联想到在那个时代,男性权力如何在各个层面渗透和影响着女性的生活,包括她们的教育、婚姻、家庭角色,乃至她们的自我认知。而“贞妇烈女”作为一种被极力推崇的理想女性形象,其背后所代表的价值观是什么?这些价值观是如何形成的,又如何在社会上传播和固化的?我非常好奇书中是否会对比分析不同社会阶层、不同地域的女性,在“男权阴影”下的生存状态,以及她们如何应对或内化“贞妇烈女”的规范。更重要的是,作者是如何通过“比较研究”来揭示明清时期伦理观的复杂性和演变的?是与其他时期进行比较,还是在明清时期内部进行比较?我希望这本书能提供一些深刻的洞见,帮助我理解那个时代女性的真实处境,以及塑造这些处境的社会文化力量。

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看到“中国帆船贸易与对外关系史论集”这个标题,我脑海中立刻浮现出古代中国那纵横四海、扬帆远航的壮丽图景。我一直对中国古代的海上贸易活动充满了敬畏与好奇,尤其想了解在那个时代,中国的帆船是如何在茫茫大海上航行,如何与世界各地进行商业往来,以及这些贸易活动如何深刻地影响了中国的对外关系。书中是否会详细介绍当时中国帆船的技术水平、航海知识以及海上贸易的组织形式?比如,那些庞大的商船是如何建造的?航海者们又是如何掌握辨别方向、预测天气的技能的?更令我着迷的是,“对外关系史论集”这个表述,它暗示了这本书不仅仅是关于贸易的记录,更会深入分析贸易对中国与周边乃至更远地区国家关系的影响。贸易是否促进了文化交流?是否导致了政治上的互动甚至冲突?书中是否会探讨贸易路线的变迁、贸易商品的种类以及这些商品在不同文化中的意义?我特别希望书中能够包含一些具体的历史案例,通过生动的故事来展现中国帆船贸易的辉煌以及它在塑造中国与世界联系中所扮演的关键角色。

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“中国帆船贸易与对外关系史论集”这个书名,立刻唤起了我对中国古代海外贸易的浓厚兴趣。我一直对中国的航海历史有着莫名的情怀,觉得那是一段波澜壮阔、充满传奇的岁月。书中关于“帆船贸易”的部分,我最想知道的是当时中国帆船的技术水平达到了怎样的程度?它们是如何应对远洋航行的挑战的?例如,船体的结构、帆的运用、导航技术等等。而“对外关系史论集”这个标题,则暗示了本书不仅仅是关于贸易的罗列,更会深入探讨贸易如何塑造了中国与外部世界的联系。我非常好奇,贸易是如何促进文化交流的?中国的水墨画、丝绸、瓷器等商品在海外是否引发了审美上的革命?同时,海外的商品和文化又对中国产生了哪些影响?书中是否会包含一些具体的贸易案例,比如海上丝绸之路上的重要港口、重要的贸易商行,甚至是贸易过程中发生的惊心动魄的故事?我期望通过阅读这本书,能够更全面、更深刻地理解中国古代海上贸易在推动中国走向世界,以及在中国社会发展中所扮演的重要角色。

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《滇缅边地摆夷的宗教仪式》即《芒市边民的摆》。《男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究》研究了女性自杀、情感表达与割股自残。【许应骙的故事令人印象深刻,另刘健明:《隋书·列女传》的贞烈观念】

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虽然书的设计真的太丑了…但是将田先生博士论文翻译过来还是很有价值的,看到在芒市一书中没出现的滇缅公路修好之后的变化…唉…

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《滇缅边地摆夷的宗教仪式》即《芒市边民的摆》。《男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究》研究了女性自杀、情感表达与割股自残。【许应骙的故事令人印象深刻,另刘健明:《隋书·列女传》的贞烈观念】

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虽然书的设计真的太丑了…但是将田先生博士论文翻译过来还是很有价值的,看到在芒市一书中没出现的滇缅公路修好之后的变化…唉…

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《滇缅边地摆夷的宗教仪式》即《芒市边民的摆》。《男权阴影与贞妇烈女:明清时期伦理观的比较研究》研究了女性自杀、情感表达与割股自残。【许应骙的故事令人印象深刻,另刘健明:《隋书·列女传》的贞烈观念】