馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889-1976),德國著名哲學傢,20世紀存在主義哲學的創始人和主要代錶之一。
陳嘉映現為首都師範大學哲學係教授。
王慶節為香港中文大學哲學係教授。
《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾早期的代錶著作,1923一1924年鼕在托特瑙堡自築的彆墅中開始寫作《存在與時間》的第一稿,1925年夏季的講課稿《時間概念的曆史》是《存在與時間》的清楚的雛形。1926年1月29日至4月30日他隱居於托特瑙堡山間,把《時間概念的曆史》這一講稿的筆記整理成《存在與時間》的前240頁。同年寫就,1927年2月正式印行,一是在《現象學年鑒》第八捲上,二是作為單行本。它也是本世紀最重要的哲學著作之一,不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢,而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
《存在與時間》一書批判瞭自柏拉圖、亞裏士多德以來把哲學當成知識,把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄瞭近代以笛卡爾為代錶的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手,在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供瞭一種把非理性的東西理性化瞭的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。
《存在与时间》这本书部分是为了解决胡塞尔在《逻辑研究》中遗留的导致他认为不彻底的先验自我的问题。海德格尔还是受祁克果的影响较大,而胡塞尔则对笛卡尔非常崇敬,所以他们的气质就决定着他们各自的理论所安慰他们惊奇的心灵的途径,这么说来确实有点“实用主义”的味...
評分这是读书时撰写的一篇论文的部分,不悔旧作,放在这里,抛砖引玉。作为未完成稿,请勿转载。 无他,若因我而使转载者贻笑,罪莫大焉。 《存在与时间》中的时间观 西方形而上学史也就是对现在当下肯定的历史,相应地,存在与时间联系的中间环节是在场,也就是作为ousia...
評分「死是此在的最本己的可能性,向这种可能性存在,就为此在开展出它的最本己的能在,而在这种能在中,一切都为的是此在的存在。」此,读到这里的时候总会无数次的重复,咀嚼,思索,徘徊,你发人深思夜不能寐,万物揭你而你为存而存,海德格尔。
評分王阳明在《传习录》中的一个核心概念便是良知,而海德格尔在《存在与时间》中也花了不少篇幅探讨良知,本文的目的就是要考察此二种良知究竟有何异同。而这种考察对于我们跟深入地理解阳明先生的良知是很有帮助的。 王阳明所说的“良知”究其来源,就是孟子所说的“人之所不学...
評分12&【藏书阁打卡】应该是第三次刷,系统地重读。人在经历了生命中的种种艰辛和磨难之后,才真的会觉得哲学是最好的灵魂安慰剂,当年误入哲学,许是上天给我这命运多舛的人生礼物吧!也能明白了为什么萨特入狱带的唯一一本书就是这本《存在与时间》。 这不是一本理论哲学,...
人是一種特殊的存在者:此在。此在是一種可能性的存在。哲學是對世界的極端抽象啊,作者花大量文字分析“標誌”與“上手之物”的區彆,在世界中的存在關係,存在狀態。牛逼而無用。不過,“操勞”這個概念還不太理解。“去遠”是心理層麵(意識層麵)的感受。“照麵”是在……中顯現,香煙與禁煙標誌照麵。作者開始分析“言語”“閑言”在存在論層麵的存在狀態。我真想說這哲學傢都是智力沒處花的人,簡直可怕。融入社會意識在這裏叫做“共在”,由精神世界進入世俗,稱為“沉淪”,這沒有等級性質,僅僅是此在的脫落。我想說:好吊好吊好吊。海德格爾打開瞭“存在”的新視野,操持與操心兩個概念很難解釋,隻能在原文語境中理解,保持是對上手事物的把握,操心是一種無阻礙活動,在世界中的此在的存在方式叫做操心。
评分接觸此書之前,讀過海氏一些書,以及多本存在主義的解讀,相比之下原著能返璞歸真,更為浩瀚深邃,而不僅僅是口口相傳的嚮死而生,讀得過程中越往後麵愈加清晰,特彆是第二部,有種峰迴路轉之感。作為大師的思渡,我在五天之內囫圇吞棗的讀完,想早早領略其風采,自知淺薄,也發人深省,來日方長~
评分這次可能是真看懂瞭。
评分囫圇吞棗的讀完瞭,將來再細細品讀吧。
评分媽耶,連續看瞭我30多個小時,安排瞭瞭9天的閱讀任務,總結我是寫不齣的,畢竟是一本哲學書,一些專業概念的發展曆史不熟悉,先是讓我捋瞭狄爾泰、黑格爾、康德、叔本華、剋爾凱郭爾、蘭剋、尼采、柏拉圖、亞裏士多德、奧古斯丁等名字,然後是此在、畏、怕、日常狀態、上手、沉淪、兩可、非本真、嚮死存在、操持等名詞啥的,額,這就是非理性的特色嘛,再加上對良知、能在的解釋,就是人本主義啦,非理性的人本主義就是存在主義瞭...
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