圖書標籤: 迴憶錄  敦煌  蕭默  曆史  迴憶錄/訪談錄/傳記  文學  散文隨筆  傳記   

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唯一的短評太劇透瞭，泄底泄得個底掉光。。。

黑料滿點 點名批判何山和高爾泰，批評李承仙作為第一個黨員也有過極左行為，不點名批判段文傑：脫黨過，想當所長，和常老暗鬥三十年最後把常擠走自己當上院長；和樊錦詩：A女士，常書鴻專案組組長，率先從蘭州抱迴常的黑材料。 對段先生的名字，其他章節提到若乾，說一些其他的事，也含糊提到和常先生有過去一段恩怨。 對樊先生（同齡，入所隻差兩年），從頭到尾一次名字不提。 真是廟小妖風大。 然而就是這樣的勾心鬥角間，常、李、段、樊、高，蕭默本人，哪怕何山，個個都在藝術上做齣瞭傑齣而動人的成就；文革中紅衛兵想來砸莫高窟，莫高窟裏，前兩年還批判洞窟藝術的造反派們趕緊通知駐軍把學生截迴去。 至於高爾泰和蕭默後來的對掐……我選擇相信工科人：）

不管是非對錯，是那代人的記錄（辯護詞）

朋友嚮我推薦這本書，我自然抱著極大的期待來讀，不料最後隻是強忍不適地翻完。本書跟敦煌、建築幾乎無關，主要講的是人的鬥爭。然而這人的鬥爭寫得也並不讓人信服。蕭老似乎憋著一口氣，要把自己人生裏受的所有委屈誤會都在書裏給說清楚，還定要記下每個做“惡”之人不好的下場。錙銖必較，氣量不大。上瞭年紀的老輩喜歡在迴憶錄裏誇耀自己，這本沒什麼可非議的，然而連做中學教師時，發現有女學生喜歡自己也要拿齣來說道一番，實在是讓人匪夷所思。

作者自序有一句話「五六十歲以上的中國人隻要有能力把他真實經歷見聞化諸文字，都是一本本精彩的書」，結果本書幾乎是以反例形象齣現。除瞭較樸實的新疆行紀和稍顯動人的祁連山下外篇，其餘多數篇章皆為並不高明的流水帳，越往後越看不下去。我最不喜歡作者字裡行間時時顯露齣的「雙重標準」，同一件事，在己尤為可恕甚至自鳴得意，在人則成瞭十惡不赦的罪過，且咬定不放睚眥必報。常說「言為心聲」，本書雖多處標榜實錄，但明眼人字裡行間不難感受齣作者推論的片麵及對世事人情認知體悟的有限。由於自身經歷之「幸運」，作者無法真正理解時代帶給他人的切膚之痛及後遺癥，反而想當然以自己理想化的標準對他人橫加指責評判，其個人大概是快意恩仇感覺良好，在我眼中卻著實矮瞭一截。書名一葉一菩提，但作者離佛傢慈悲憫人超脫瞭悟的境界真的還差太遠。

读完萧默对高尔泰的专章记述，并没有想象中的惊天秘闻，与高尔泰在《寻找家园》中心灵历程的披露，感觉也并非相悖。二者纠葛的根源是在于萧默是以自己的道德准则、个性胸襟与理解世人世事的方式方法为坐标原点，将高尔泰作为一个客观的实体存在来解读了，尽管他真的很努力的在...

读完萧默对高尔泰的专章记述，并没有想象中的惊天秘闻，与高尔泰在《寻找家园》中心灵历程的披露，感觉也并非相悖。二者纠葛的根源是在于萧默是以自己的道德准则、个性胸襟与理解世人世事的方式方法为坐标原点，将高尔泰作为一个客观的实体存在来解读了，尽管他真的很努力的在...

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读完萧默对高尔泰的专章记述，并没有想象中的惊天秘闻，与高尔泰在《寻找家园》中心灵历程的披露，感觉也并非相悖。二者纠葛的根源是在于萧默是以自己的道德准则、个性胸襟与理解世人世事的方式方法为坐标原点，将高尔泰作为一个客观的实体存在来解读了，尽管他真的很努力的在...