政治論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[荷] 巴魯赫·斯賓諾莎

廣西師範大學齣版社

譚鑫田

2016-7

112

28.00元

平裝

9787549585014

圖書標籤: 政治哲學斯賓諾莎我想讀這本書政治論好書，值得一讀哲學西哲3·近代·唯理主義2·斯賓諾莎好書值得一讀

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发表于2024-11-22

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圖書描述

西方大哲斯賓諾莎未完成遺作，被作者帶入墳墓的政治學說。

這是一部西方政治哲學經典著作。作者斯賓諾莎被伯特蘭•羅素譽為“最高尚最受人愛戴的哲學傢”。本書欲證明君主政體或貴族政體國傢如何組建纔不會蛻化為暴政，公民的和平與自由纔不會受到侵害。由於作者去世，關於民主政體的部分沒有完成，寫作計劃中有關法和政治的其他具體問題也都尚未討論，但此書對研究斯賓諾莎的政治哲學思想具有重大意義。

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著者簡介

巴魯赫•斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632-1677）17世紀荷蘭哲學傢，西方近代早期理性主義哲學的代錶人物之一和西方近代政治哲學的開創者之一，同時也是西方近代聖經批判的先驅者之一，是17世紀思想最激進的哲學傢。斯賓諾莎齣生於阿姆斯特丹的一個猶太人傢庭，少年時曾被當地猶太教會稱為“希伯來之光”，但是在24歲的時候因異端言論被猶太教會革除教籍。此後他生活在萊茵斯堡、伏爾堡、海牙等地，靠研磨鏡片為生，從事哲學研究和寫作，探索真理、自由與幸福。斯賓諾莎的主要著作有《笛卡爾哲學原理》、《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》、《政治論》、《斯賓諾莎書信集》等。斯賓諾莎對西方近代的哲學和文學尤其是19世紀德國的哲學和文學影響巨大，對當代西方哲學與文學仍然具有重要影響。

譯者簡介

譚鑫田，山東大學哲學係教授。1961年和1966年分彆畢業於中國人民大學哲學係本科哲學專業和研究生外國哲學史專業。先後擔任山東大學哲學係係副主任、主任。曾任中華全國西方哲學學會理事，中國《世界哲學年鑒》編委，山東省西方哲學研究會會長。長期緻力於西方哲學的教學和研究，是斯賓諾莎研究和西方哲學範疇理論研究著名專傢，著有《知識•心靈•幸福——斯賓諾莎哲學思想研究》，譯著有《斯賓諾莎》，主編《西方哲學範疇理論》、《西方哲學詞典》、《西方哲學教程》。

傅有德，哲學博士，教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主任、哲學與社會發展學院宗教學係主任、教育部“長江學者”特聘教授、山東省“泰山學者”特聘教授、博士研究生導師。研究專長：西方哲學史、猶太宗教與哲學、比較宗教學。主要作品有《巴剋萊哲學研究》、《猶太哲學與宗教研究》、《猶太哲學史》（第一作者）、《漢譯猶太文化名著叢書》（主編、主譯之一）等；創辦並主編《猶太研究》輯刊。

黃啓祥，北京大學哲學博士，曾先後在美國普林斯頓大學和貝勒大學做博士後研究，現為山東大學哲學與社會發展學院副教授。主要研究方嚮為西方近代哲學、美國哲學（威廉•詹姆斯）和宗教哲學。發錶學術論文三十多篇，譯著有《斯賓諾莎》（戴安•斯坦貝格著）、《宗教之善與政治之公正》（黃勇著）。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

直男編輯的典範嘛...怎麼整本書都透露齣一股濃濃的考研寶典味道。。。猛大說“在霍布斯的世界裏大傢都是瘋子，而在斯賓諾莎的世界裏大傢都是傻子”可以說很形象瞭。斯賓諾莎的政治哲學原則一言以蔽之：每個人都有在私人領域（心靈）運用理性的權利，但是運行良好的共同體比個人更具理性，要把公共事物交給共同體製約。與共同體相關的事物包括財産，軍事，法律和行政，國傢是一個有機體，牽一發動全身，根據不同的政體要采用不同的對策，比如君主政體下土地是國傢的，而貴族政體下國傢要把土地賣給人民。自然狀態對斯賓諾莎而言是非理性狀態，所有人都有自我保存和趨利避害的本能，所以也是一種戰爭狀態~所有人的本性都是一樣的，是權勢和文化誤導瞭人們，文明使人軟弱和懶散，開盧梭一論先河。斯賓諾莎在這裏明確地將馬基雅維利作為曰田主義者

評分☆☆☆☆☆

一開始還有點像論語一樣，用漂亮話說一些人盡皆知的道理，後來就劍走偏鋒瞭。理瞭一下感覺岔路在他對於國傢權利的定義，以及認為公平正義完全是法律賦予的。國傢與公民的關係不應形容為管理者與被管理者，更多應該讓渡一些自由而形成的遊戲規則。“一個人恐懼的原因越多，力量就越小。人必然受製於情感。”

評分☆☆☆☆☆

直接簡明

評分☆☆☆☆☆

探討錶麵的文明，揭露人性的本質，分彆從君主製，貴族製，民主製的角度展開對一個國傢基本構成的必要性的闡述，很有意思的一本書

評分☆☆☆☆☆

我力求理解人的行為，而不是加以嘲笑、怨嘆或責罵。因此，我並不把人類的情感，諸如愛、憎、憤怒、忌妒、驕傲、憐憫和擾亂心靈的其他情緒，視為人性的惡，而是看作人性固有的一些特性，就像熱、冷、暴風雨、雷鳴以及類似的現象齣自大氣的本性一樣。這些現象雖然令人煩擾，但它們是不可避免的。它們具有確定的原因，我們正是通過這些確定的原因來理解其本性。真正理解它們的原因會使心靈感到愉快，正如認識賞心悅目的事物一樣。人必然受製於情感，人生來就憐憫不幸者而忌妒幸運者，且報復心勝過同情心。此外，每一個人都力圖使彆人按照他所喜愛的方式生活，贊成他所贊成的東西，拒絕他所拒絕的東西。由於所有人都同樣渴望高人一等，他們就陷於爭鬥，彼此為瞭戰勝對方而無所不用其極。得勝者引以自豪的，與其說是自己獲益，不如說是使對方受損。