神话修辞术

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罗兰·巴特,20世纪法国著名学者和思想家,被认为是萨特之后法国知识界的领袖人物,蒙田之后最有才华的散文家。其许多著作对于后现代主义思想的发展具有重大影响,其影响所至包括结构主义、符号学、存在主义、马克思主义和后结构主义。

出版者:上海人民出版社
作者:[法] 罗兰·巴特
出品人:
页数:191
译者:屠友祥
出版时间:2016-8
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208139947
丛书系列:罗兰·巴特文选
图书标签:
  • 罗兰·巴特 
  • 符号学 
  • 哲学 
  • 文学理论 
  • 结构主义 
  • 文化批评 
  • 法国 
  • 文艺理论 
  •  
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“神话学家”罗兰·巴特在《神话修辞术》中破译了日常生活中的各种神话,探索将真实与人类、描述与阐释、对象与知识的重新和解。他试图向读者表达,我们不断地在对象与破除其神秘性之间航行,没有能力恢复全貌:因为,如果我们进入到对象之中,解放了它,但却摧毁了它;如果我们放任不管,我们尊重了它,但却又使其神秘化。

具体描述

读后感

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用户评价

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巴特真是天才。“然则一切都可以是神话吗?是的,我以为如此。因为宇宙具有无限的暗示性。”总结一下神话修辞术的主要修辞手法:(1)种痘(2)历史的丧失(而大多数形式主义更偏向于靠近历史?)(3)同一化(将他人改造成自身)(4)同语反复(5)非此非彼(资产阶级手法,把A和B都否决掉)(6)量的质化(7)事实确认(格言式的表述)。以及诗占据了与神话相反的位置:诗的符号试图呈现的,正是所指的每一种潜在可能性,期望最终实现物的某种超验性(超越性),实现物的自然意义(而非人类意义)。诗人是最不具有形式主义色彩的,因为只有他们相信词的意义仅仅具有一种形式——现代诗是语言的谋杀者。

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本书大体上还是很不错的,分析和解构了流行文化的方方面面。不过译者的文学功底很是让人怀疑,很多人名都不是通用译法,竟然连莎士比亚作品中的人物也翻译得奇奇怪怪。

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巴特错误地使用“释言之言”(méta-langage)即“元语言”这一概念,并认为“元语言”和神话修辞术构造相同。其实不然,元语言乃“关于语言的语言”,相较于神话修辞术来说,应该是将初级系统的符号作为次级系统的所指,并为其寻找新的语言做其能指,而神话术则是初级系统的符号为次级系统的能指,并用该能指来传达新的所指。同样地,一如他对于元语言和神话术的混淆,他的文风也是像摒弃了元语言般简洁易懂或一针见血,而是如他批判的神话术一般晦涩、难懂,在去历史化中不断赋予新的所指。利用神话术进行大众文化的意识形态批判,则是向世人昭示利用符号学进行意识形态批判的可能性。书本身四星,因个人实在难以喜欢此类文风故扣一星,日后定会再读。

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启发颇深。前半部分以生活中常见的社会现象剖析出了不曾意识到的“符号”,对于创作时因为懒惰或是惯性而产生的“神话”性点子敲了敲警钟。第二部分罗老师耐心地形象地举出“黑人雄狮与法兰西帝国性”等例子,来说明什么是能指、所指、符号、意指和神话的诞生。

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巴特错误地使用“释言之言”(méta-langage)即“元语言”这一概念,并认为“元语言”和神话修辞术构造相同。其实不然,元语言乃“关于语言的语言”,相较于神话修辞术来说,应该是将初级系统的符号作为次级系统的所指,并为其寻找新的语言做其能指,而神话术则是初级系统的符号为次级系统的能指,并用该能指来传达新的所指。同样地,一如他对于元语言和神话术的混淆,他的文风也是像摒弃了元语言般简洁易懂或一针见血,而是如他批判的神话术一般晦涩、难懂,在去历史化中不断赋予新的所指。利用神话术进行大众文化的意识形态批判,则是向世人昭示利用符号学进行意识形态批判的可能性。书本身四星,因个人实在难以喜欢此类文风故扣一星,日后定会再读。

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