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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:刘文瑾

出品人:

页数:394

译者:

出版时间:2012-9

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108039682

丛书系列:三联·哈佛燕京学术丛书

图书标签:

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好的，这是一份关于一本虚构图书的详细简介，它不包含《列维纳斯与“书”的问题》的内容，而是描绘了一本关注哲学、历史与文化交汇点的作品。 --- 《镜厅与迷宫：现代性视域下的知识构建与权力分野》 图书简介 作者： （虚构作者名） 出版社： （虚构出版社名） 出版日期： （虚构日期） 篇幅： 约600页 定价： （虚构价格） --- 导言：在碎裂的版图上重塑秩序 《镜厅与迷宫：现代性视域下的知识构建与权力分野》并非一部传统的思想史梳理，而是一次深刻的、对近三个世纪以来西方思想脉络的解剖。本书的核心关切在于，在一个被启蒙理性所塑造，随后又被两次世界大战的创伤所撕裂的现代性进程中，我们如何理解“知识”的产生、传播及其内在的权力机制。作者摒弃了对宏大叙事（Grand Narrative）的盲目推崇，转而聚焦于那些在知识体系的边缘地带、在观念的缝隙中悄然成形的“地方性知识”（Local Knowledge）与“技术性规训”（Technical Discipline）。 全书围绕“镜厅”与“迷宫”两个核心隐喻展开。“镜厅”象征着现代性初期对清晰、全景式视野的追求，对主体自明性的坚信，以及科学主义所提供的统一性幻觉；而“迷宫”则代表着后现代困境中知识的碎片化、路径的不可预测性，以及在复杂系统中寻找意义的徒劳与执着。 第一部分：几何学的诱惑与主体的坍塌 本书的第一部分深入探讨了启蒙运动的遗产，但视角独具一格。它没有将笛卡尔的“我思”视为起点，而是将其置于17世纪的宫廷政治与早期科学学会的权力场域中进行考察。作者细致梳理了早期理性主义如何与新兴的官僚国家机器、以及对自然资源进行精确测量的需求相结合。 重点章节包括对“视角经济学”的分析，探讨了在透视画法（Perspective）占据主导地位的艺术与建筑思潮中，知识如何被编码为一种自上而下的、可被绝对控制的视觉范式。这种范式不仅影响了艺术，更渗透到早期的城市规划和军事战略中。 随后，作者转向康德哲学中的“先验演绎”，但将其视为一种对经验的“后验合理化”过程，而非真正的认识论基础。真正的突破在于对“审美判断力”的研究，作者认为，正是审美判断力的不确定性，预示着现代主体内部的裂痕——即认知清晰与情感体验之间的永恒张力。这一部分的论证精妙地展示了理性如何成为一种自我限制的结构。 第二部分：技术规训的幽灵：从工厂到档案馆 如果说第一部分聚焦于思想的形而上学基础，那么第二部分则完全转向了物质性的知识实践。作者以19世纪中叶的工业革命为中心，探究了技术理性如何超越了工具层面，演变为一种社会组织形式。 书中对“时间规制”的分析尤其引人注目。作者通过考察铁路时刻表的标准化过程、工厂的计时与绩效考核制度，揭示了时间如何从自然的循环韵律被抽象为可计算、可交易的商品。这种时间的主导性，为后来的福柯式权力分析提供了坚实的物质基础。 此外，本书大胆地将“图书馆学”和“分类学”视为一种政治行为。在对欧洲主要博物馆与档案馆的案例研究中，作者揭示了“分类”活动本身就是一种对历史叙事的筛选与排除过程。哪些材料被归档、如何被编号、哪些知识被赋予权威性，这些决策背后隐藏的民族主义倾向和殖民遗产被无情地剥开。 第三部分：异域的摹写与知识的殖民 第三部分是对现代性知识霸权的批判性延伸，聚焦于“他者”的构建。作者认为，19世纪的“人类学”与“民族志”并非旨在理解他者，而是为了更有效地确立自身中心（Eurocentrism）的合法性。 本书批判性地考察了“失语的”或“被殖民化的”知识形式。作者通过分析欧洲探险家笔下的“原始部落”记录，揭示了文本如何通过大量的“缺席”来完成对异域文化的符号化和“驯服”。重要的章节讨论了“异域情调”（Exoticism）如何被吸纳进现代审美体系，成为欧洲内部寻求新鲜感和对自身停滞状态进行反思的媒介，而非真正的文化交流。 作者提出，现代知识体系的“镜厅”效应在于，它只能映照出自身所期望看到的形象，而对那些无法被现有范式捕捉的经验，则视而不见或强行扭曲。 第四部分：破碎的地图与后结构的回声 在收尾部分，作者转向了20世纪下半叶的哲学转向，特别是结构主义的解构与后结构主义的挑战。然而，作者避免了对德里达或拉康的简单重复阐述。 重点在于对“意义的漂移”（Drift of Signification）与“系统冗余”（System Redundancy）的探讨。作者认为，当代社会高度复杂化的信息网络，看似提供了无限的可能性，但实际上却制造了一种新的“透明度陷阱”——即信息过载导致了判断力的麻痹。 最后的章节以“技术伦理的失效”为题，探讨了在人工智能和生物工程等前沿领域，传统的人文关怀如何被新的、非人中心的“效率逻辑”所取代。作者呼吁，我们需要的不是新的宏大理论，而是在日常的、非系统的知识实践中，重新发掘主体之间进行真实对话的可能性。 总结 《镜厅与迷宫》是一部思想密集、论证严谨的专著。它要求读者抛弃对清晰界限的执念，直面现代知识体系内在的紧张、矛盾和权力运作。通过对哲学、技术史、城市规划和知识分类学的跨学科考察，本书为理解我们身处的知识环境提供了一副既批判又充满洞察力的路线图，旨在揭示，我们所珍视的“客观知识”，究竟是在何种隐蔽的结构中被锻造和维持的。 ---

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我总是着迷于那些能够颠覆我既有认知，将我带入全新思考维度的书籍。《列维纳斯与“书”的问题》无疑就是这样一本让我感到兴奋的书。当我第一眼看到这个书名时，一种强烈的求知欲便油然而生。列维纳斯，这位以其深邃的“他者”哲学而闻名的思想家，他的名字本身就代表着一种对主体性中心主义的挑战，一种对存在本体论的深刻追问。而“书”，这个我们日常生活中再熟悉不过的物件，竟然也能成为他思想的对象，这本身就足够引人遐思。我迫不及待地想要知道，作者将如何把列维纳斯那复杂而又精妙的哲学概念，与“书”这一物质载体和精神空间联系起来。我设想，作者或许会从“书”的“他者性”出发，探讨当我们阅读一本书时，我们面对的不仅仅是作者的思想，更是一种独立于我们的、具有内在逻辑的“他者”的存在。这种“他者性”，如何召唤着我们的责任，如何挑战我们固有的认识框架，如何开启我们与“无限”的对话？我期待，书中能够揭示“书”在构建主体性、形成伦理意识，乃至触及“上帝”的缺席这一深刻命题中的作用。这是一种对“阅读”的本体论式审视，一种对“书”的全新理解，它将帮助我超越表面的信息获取，而进入到一种更深沉的、更具存在意义的体验。

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我总是在寻找那些能够让我停下来、深入思考的书籍，而《列维纳斯与“书”的问题》这个书名，立刻就吸引了我的注意。列维纳斯，这个名字对我来说，代表着一种对西方哲学传统的深刻反思，以及对“他者”伦理的独特探索。当我看到“书”这个词与他的思想相结合时，我立刻意识到，这不仅仅是一本关于阅读的书，更是一次关于“书”的本体论的追问。我好奇，作者会如何运用列维纳斯那复杂的哲学体系，来阐释“书”的意义。我设想，书中可能会将“书”视为一种“他者”的显现，它以一种不可回避的方式，向我们发出召唤，要求我们承担起一种伦理的责任。这种责任，或许是去倾听它所承载的历史，去理解它所代表的异质性，去回应它对“无限”的暗示。我期待，这本书能够帮助我理解，为何阅读不仅仅是信息的获取，而是一种与“他者”的深刻相遇，一种对主体性边界的拓展。它将会让我重新审视，我与每一本触及我生命的“书”之间，所建立的那种微妙而又至关重要的关系。

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《列维纳斯与“书”的问题》这个书名，像是一扇被轻轻推开的门，门后隐藏着一片未知的哲学沃土，等待我去探索。我并非哲学领域的专家，但我对那些能够触及存在本质、挑战固有思维模式的著作怀有浓厚的兴趣。列维纳斯的名字，早已在我心中留下了深刻的印记，他关于“他者”、“责任”、“面孔”的论述，总是能引发我对于人与人之间、人与世界之间关系的深刻反思。而如今，这本书将他的思想与“书”这一看似平凡的载体联系起来，这让我感到无比好奇。我猜想，作者可能会运用列维纳斯的哲学工具，来解析“书”的本体论地位。这本书，或许不再仅仅是被动的知识容器，而是一个积极的、具有“他者性”的存在，它以其文字、其结构、其蕴含的思想，向读者发出召唤，要求我们以一种伦理的姿态去回应。我希望，书中能展现“书”如何挑战我们的主体中心主义，如何通过其“无限”的维度，将我们从自我封闭的世界中解放出来。这种阅读体验，将不再是简单的信息输入，而是一种深刻的、充满责任感的“相遇”。我期待，《列维纳斯与“书”的问题》能够为我打开一个全新的理解“书”的维度，让我重新审视自己与书本之间那微妙而又深刻的联系。

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《列维纳斯与“书”的问题》这个书名，就像一束光，穿透了我对于阅读的日常认知，照亮了一个充满哲学意味的领域。我一直认为，伟大的思想家能够赋予寻常事物以不寻常的意义，而列维纳斯无疑是其中的佼佼者。将他的哲学视角投射到“书”这个载体上，这本身就足以激发我无穷的好奇心。我猜想，在这本书中，作者不会仅仅将“书”视为知识的容器，而是会把它看作是一种“他者”的存在，一种具有独立性的、向我们发出召唤的实体。列维纳斯对“责任”的强调，对“面孔”的关注，我相信都会在“书”的解读中得以体现。当我们翻开一本书，或许我们面对的不仅仅是作者的思维，更是一个 irreducible 的“他者”，它以其自身的逻辑和历史，要求我们以一种敬畏和负责的态度去对待。我期待，书中能够探讨“书”如何挑战我们固有的主体中心，如何通过其“无限”的维度，将我们从自我的局限中解放出来。这是一种超越了工具性阅读的体验，一种深刻的存在论式审视，它将让我重新思考，我与我所阅读的书籍之间，究竟建立着怎样一种深刻而又充满伦理意义的联系。

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在我看来，一本引人入胜的书，往往能够提供一种前所未有的视角，让我们以全新的方式去理解熟悉的事物。《列维纳斯与“书”的问题》正是这样一本书，它将我一直以来对“书”的理解，带入了一个前所未有的哲学深度。列维纳斯，这个名字本身就与深刻的思想、对传统的颠覆联系在一起。他的“他者”哲学，对主体性与他者关系的强调，总是让我着迷。因此，当得知有这样一本书，将他的思想应用于“书”这一载体时，我的好奇心被瞬间点燃。我设想，作者会通过对列维纳斯核心概念的解读，来阐释“书”的本体论意义。它或许不再仅仅是信息的集合，而是以一种“他者”的姿态，向我们发出召唤，要求我们以一种伦理的、负责任的方式去面对。我希望，书中能够探讨，“书”如何打破我们固有的自我中心，将我们引向“无限”的维度。这种阅读，将是一种超越了工具性需求的、深刻的存在体验。我期待，《列维纳斯与“书”的问题》能够让我认识到，每一本书，都可能是一个“面孔”，一个诉说着历史、呼唤着责任的、 irreducible 的存在，而我们对它的回应，构成了我们作为主体的一部分。

评分☆☆☆☆☆

《列维纳斯与“书”的问题》这个书名，本身就自带一种引人深思的魅力。它将一位深刻的哲学家与一个日常而又充满象征意义的物件联系起来，这本身就为我打开了一个全新的想象空间。列维纳斯的名字，在我看来，意味着对既有哲学框架的挑战，以及对人与存在之间关系的深刻洞察。因此，当“书”成为他思想的载体时，我迫不及待地想知道，它将如何被解读。我预感，这本书不会将“书”仅仅视为文字的堆叠，而是会赋予它一种本体论的深度，一种“他者性”的存在。我期待，作者能够运用列维纳斯关于“责任”、“面孔”、“无限”等核心概念，来阐释“书”如何挑战我们的主体性，如何召唤我们超越自我，如何成为通往“他者”的桥梁。这种阅读体验，在我看来，将不再是一种被动的吸收，而是一种积极的、充满伦理意义的“相遇”。我希望，《列维纳斯与“书”的问题》能够带领我，去发现每一本书背后所蕴含的、 irreducible 的“他者”，去理解阅读本身所承载的深刻的伦理重量。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，优秀的书籍能够成为我们认识世界、认识自我的重要契机。《列维纳斯与“书”的问题》这个书名，给我一种强烈的预感，它将带领我进行一场深入的哲学探索。列维纳斯，一个以其独特而深刻的哲学视角著称的思想家，他的名字本身就代表着一种对传统哲学观念的挑战。而“书”，这个我们生活中再熟悉不过的媒介，在列维纳斯思想的映照下，又会呈现出怎样的面貌？我期待，本书能够为我揭示“书”的本体论意义，它不仅仅是文字的堆砌，更是承载着“他者”的维度，是与“无限”发生联系的桥梁。我设想，作者会运用列维纳斯关于“他者”、“责任”、“面孔”等核心概念，来解析“书”的特殊性。阅读，可能不再是一种被动的接收，而是一种主动的、充满伦理意味的“相遇”，一种对“书”的“他者性”的承认与回应。我渴望了解，“书”如何在挑战我们固有的主体性，如何通过其沉默的召唤，促使我们承担起一种超越自身的责任。这本书，在我看来，是一次对“阅读”的深刻反思，一次对“书”的全新理解，它将帮助我以更加丰富和深刻的视角，来体验文字的力量。

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我一直觉得，一本好的书，就像一个无声的引路人，它不会急于给你答案，而是用一种温和却又坚定力量，将你引向更深邃的思考。而《列维纳斯与“书”的问题》恰恰就是这样的书。我虽然还未深入阅读，但单单是它的书名，就足以让我在脑海中勾勒出无数个关于“书”的哲学图景。我想象，作者在写作的过程中，一定也经历了无数次的沉思与辩驳，试图在列维纳斯那复杂而又迷人的思想体系中，寻找与“书”相契合的逻辑。或许，作者会将“书”视为一种“他者”的显现，一种超越了我们即时意识的、具有独立存在意义的实体。在这种视角下，阅读不再是单向的汲取，而是一种充满伦理意味的“相遇”，是我们与文本之间，一种充满敬意的对话。列维纳斯对“面孔”的重视，那瞬间的、不可回避的、召唤着责任的凝视，我很好奇，是否也会在“书”的层面被重新解读？当我们翻开一本书，当我们凝视那些墨迹，是否也同样面对着一个“面孔”，一个诉说着历史、承载着思想、召唤着我们回应的“面孔”？这本书，在我看来，是对“书”的本体论价值的一次深刻追问。它挑战了我们对“书”的工具性理解，将其提升到一种精神性的高度，一种能够触及存在之根的媒介。我期待，在书中，我能看到“书”如何不再仅仅是知识的载体，而是一种指向“无限”的桥梁，一种开启伦理维度、召唤责任的契机。它将会让我重新审视，我与我所阅读的书籍之间，究竟建立着一种怎样的关系。

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《列维纳斯与“书”的问题》，这几个字本身就有一种魔力，它轻柔地拂过我对于阅读的认知，带来一种全新的启示。作为一名普通的读者，我时常在书海中漫游，汲取养分，也寻求慰藉。然而，我从未像现在这样，对“书”本身产生一种哲学层面的好奇。《列维纳斯与“书”的问题》这个书名，就像一个巨大的问号，引导我去思考，“书”究竟是什么？它仅仅是文字的集合，是知识的载体，还是它蕴含着更深层次的存在意义？列维纳斯的名字，对于我来说，代表着一种对传统哲学深刻的挑战，他的“他者”伦理，对主体性的反思，都曾让我受益匪浅。因此，当“书”与“列维纳斯”这两个概念碰撞在一起时，我的内心充满了期待。我猜想，这本书或许会探讨，当我们面对一本书时，我们究竟在面对什么？是我们与作者的对话，还是我们与文本背后更宏大的、无法被完全驯服的“他者”相遇？列维纳斯强调的“无限”，是否能够通过“书”的媒介得以窥见？这本书，在我看来，不仅仅是对列维纳斯哲学思想的解读，更是一次对“阅读”本身的本体论考察。它将带领我，从一个全新的视角，去审视“书”的意义，去理解“书”如何塑造我们的意识，如何构建我们的伦理关系，甚至如何指向我们与存在本身最根本的连接。我期待，在书中，我能找到关于“书”的深度解答，一种超越了功利性阅读的、充满哲学光辉的洞见。

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读到《列维纳斯与“书”的问题》这本书，我首先被它那种沉静而又极具穿透力的标题所吸引。在信息爆炸、碎片化阅读成为常态的当下，一本以“书”为核心，并且与列维纳斯这样一位深刻的哲学巨匠相结合的书，无疑提供了一个反思我们与文本、与知识、与存在之间关系的重要契机。我并非哲学专业人士，但列维纳斯的名字早已如雷贯耳，他的“他者”理论、对“本体论的侵蚀”的批判，以及对面孔的伦理意义的阐释，都曾让我为之震动。因此，当得知有这样一本著作，将他的思想投射到“书”这一载体上时，我的好奇心便被点燃了。我期待这本书能够带领我，从一个全新的视角去理解“书”的本质，它不仅仅是纸张与文字的堆叠，更承载着历史的重量、思想的深度，以及人类精神的传承。我设想，作者或许会通过对列维纳斯哲学概念的细致梳理，来揭示“书”在构建主体性、形成伦理关系、甚至触及“无限”的过程中所扮演的角色。这是一种超越了工具性阅读的哲学探索，一种对“阅读”本身进行本体论审视的尝试。我猜想，在书中，作者可能会探讨，当我们将目光投向一本书时，我们面对的究竟是什么？是我们凝视着作者的意识，还是在书中 encounter 了一种超越作者的、更为根本的存在？列维纳斯强调的“无限”的维度，是否能够通过“书”这一媒介得以触及？它如何挑战了我们固有的“在世”经验，将我们的目光从自我中心引向他者，引向那个无法被完全把握的、永恒的空间？这本书，在我眼中，不仅仅是对列维纳斯哲学的阐释，更是一次对我们自身阅读习惯和知识观看法的深刻叩问。它暗示着，我们对“书”的理解，也许比我们想象的要复杂和丰富得多。

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为他人（pour l'autre），接待他人的好客性（l'hospitalité），朝向上帝（à-Dieu），上帝的他性（illéité），哲学作为爱的智慧（la sagesse de l'amour），善的绝对先在性（antériorité）

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漂亮的表达和深邃的理解力

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这几年看到的最好的博士论文。

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跨年读完，受益匪浅

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无论是学术书写（哲学、文学），还是文学创作，本质都在于一种表达“精确性”；这本著作全书都在批评黑格尔，但书写方式和黑格尔一样抽象和空泛。且其广泛征引的概念和思想家远远超过了作者能力范围。最后结果就是用连自己也没有搞清楚术语在一个问题意识下说一堆含混内容把貌似相关主题连缀起来。其实最后几章，每一章都足以做一篇博士论文。