中国文学批评史

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出版者:上海古籍出版社
作者:郭绍虞
出品人:
页数:700
译者:
出版时间:1979初版印
价格:2.20
装帧:平
isbn号码:
丛书系列:高等学校文科教材
图书标签:
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具体描述

好的,这里为您呈现一本关于中国古代哲学思想的著作的详细介绍,内容完全聚焦于该书本身,不涉及任何与《中国文学批评史》相关的信息。 --- 《先秦诸子思潮:源流、嬗变与时代映照》 内容提要 《先秦诸子思潮:源流、嬗变与时代映照》是一部深入剖析春秋战国时期百家争鸣现象的学术专著。本书以历史的纵深感和思想的精微度为双翼,系统梳理了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家等主要学派的起源、核心概念、理论发展及其对后世思想格局的深远影响。全书不仅着眼于各家思想本身的逻辑构建,更将其置于彼时社会结构剧烈变动、政治权力重新洗牌的宏大历史背景下进行考察,力求揭示“诸子百家”思想光芒得以迸发的时代土壤,以及不同学派间复杂的互动、借鉴与冲突关系。 本书分为上下两卷,共计三十万字。上卷聚焦于思想的“源流”与“根基”,下卷则侧重于“嬗变”与“映照”。 --- 第一卷:思想的源流与根基 第一章:春秋气象与思想的破晓 本章首先描绘了周室衰微后,礼崩乐坏的春秋时代社会图景。重点分析了宗法制度瓦解、诸侯争霸加剧对传统精神信仰的冲击。作者认为,这一时期的思想动荡并非单纯的混乱,而是对旧有秩序破裂后,知识分子群体寻求新政治伦理和社会重建方案的集体努力。通过对《春秋》及其早期解释的梳理,确立了这一时期思想探寻的起点:对“德”与“名分”的焦虑。 第二章:儒家:仁义之学的建构与早期形态 本章对孔子思想的源起进行了细致的考证,着重探讨“仁”的核心内涵,如何从血缘情感升华为一种普世的伦理规范。详细辨析了“礼”在孔子体系中的地位——既是行为的准则,也是仁的载体。随后,分析了儒家在孟子手中如何完成“性善论”的哲学基础构建,以及荀子“性恶论”对儒家内部张力的塑造。重点比较了早期儒家在面对兼并战争时,从坚守礼制到主张“王道”的理论演进路径。 第三章:道家:自然无为的隐逸与宇宙观 本章深入探讨了老庄思想的形而上学基础。通过对“道”的本体论阐释,揭示了道家如何构建一个超越人类社会规范的、永恒不变的自然秩序。重点分析了“无为”概念的多重含义,它不仅是政治主张,更是一种认识论和方法论。作者辩证地看待老子与庄子在“逍遥”路径上的差异:老子的内敛自守与庄子的精神放浪形骸,并探讨了这种思想如何成为当时士人对功名利禄的一种深刻反思与规避。 第四章:墨家:兼爱非攻的社会工程学 墨家学派被置于工具理性与社会效率的视角下考察。本章着重分析了墨家伦理体系的核心——“兼爱”与“非攻”。作者认为,墨家学说是一种高度组织化、具有实践操作性的社会改革方案,强调“利义”的统一。对“尚贤”、“节用”等具体主张进行了系统梳理,并探讨了墨家在逻辑学和工程学上的贡献,如何体现出其对实用价值的推崇。 第五章:法家:从刑名参验到治国方略 本章系统阐述了法家思想从商鞅的制度变革到韩非对集大成理论的构建过程。重点剖析了“法、术、势”三要素的内在逻辑关联,强调法家对人性“趋利避害”的深刻洞察。通过对法家学说与儒家伦理在“人治”与“法治”上的根本冲突的对比,揭示了法家思想在中央集权构建过程中的理论合理性。 --- 第二卷:思想的嬗变与时代映照 第六章:百家争鸣的辩论场:名、杂与阴阳诸家 本章超越了显学,着力于探讨那些在思想竞争中起到催化作用的学派。对名家的“是”、“非”之辩(公孙龙的白马论)如何挑战了传统语言与实在的关系,进行了细致的逻辑分析。阴阳家邹衍的五德终始说,被视为一种将自然哲学与政治史完美结合的宏大叙事,探讨其如何影响了汉代的谶纬之学。杂家(如《吕氏春秋》)则被视为早期思想的集大成者,展现了对诸子思想的综合与调和。 第七章:学派间的对话、冲突与渗透 这是本书的核心分析部分,探讨诸子思想并非孤立存在,而是在不断的辩论中发展。通过对比“墨儒”在“节用”与“待丧”上的争论,“道法”在“无为而治”的不同理解,以及法家对儒家礼制的工具化利用,展示了思想间的相互影响。尤其关注了战国晚期,各家理论开始向实用政治靠拢的趋势。 第八章:秦汉转型:思想的定型与“独尊”的酝酿 本章考察了秦朝的短命统治如何以一种极端的方式实践了法家思想,以及随之而来的文化反思。重点分析了汉初的黄老之学(道家思想的变体),以及董仲舒如何巧妙地将阴阳五行学说与儒家伦理熔铸一体,为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”提供了理论基础。这部分强调了“独尊”并非是对其他思想的彻底消灭,而是将其纳入一个更宏大的政治框架之下。 第九章:时代映照:诸子思想与早期国家形态 本章采取宏观视角,总结了先秦诸子思想对中国早期国家形态塑造的贡献。儒家提供了伦理纲常与士人阶层,法家提供了中央集权的官僚体制,道家提供了对过度干预的警醒。作者认为,后世两千年的中国思想史,本质上是在这几大核心范畴间寻求动态平衡的历史。 结语:永恒的诘问 总结了先秦诸子学说的历史地位,并指出他们提出的关于社会秩序、个体价值、人与自然关系等核心问题,至今仍是中国知识分子不断反思的母题。 --- 学术特色与方法论 本书的研究方法强调“历史语境化”与“概念辨析”相结合。作者避免了将先秦思想视为静态教条的倾向,而是将其视为在特定历史压力下,知识分子群体的动态回应。在论证过程中,大量引用了出土文献(如郭店楚简、马王堆帛书)与传世文献进行相互印证,力求还原思想形成时的复杂肌理。全书论证严谨,逻辑清晰,旨在为研究者提供一个全面、深入且富有辩证精神的先秦思想图景。

作者简介

郭绍虞,1893年生于苏州,是我国著名的教育家、古典文学家、语言学家、书法家。“五四”运动前郭绍虞先生就发表了我国第一部的《中国体育史》及《战国策详注》等专著。“五四”运动期间加入新潮社,并任《晨报》特约撰稿员,发表过《劳动问题起源》、《马克思年表》等进步诗文译作。1921年和茅盾、郑振铎、叶圣陶等共同创立了文学研究会,为我国新文化运动做出积极贡献。

郭绍虞先生长期从事教育工作,先后在福州协和大学、开封中州大学、武昌中山大学、北京燕京大学、上海同济大学、复旦大学等校任教。学海扬帆,七十春秋,为祖国和人民培养了大批专业人才。

在大学执教过程中,郭绍虞先生主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、汉语语法修辞等学科的理论研究,撰写了《中国文学批评史》、《沧浪诗话校释》、《宋诗话考》、《语文通论》、《语文通论续编》、《汉语语法修辞新探》等二十多部著作,主编了《中国历代文论选》、《中国古典文学理论批评专著选辑》、《清诗话续编》等著作,特别是在中国文学批评史研究方面卓有成就,为建立系统的中国文学批评史做出了杰出的贡献,在国内外学术界享有崇高声誉。

郭绍虞先生在书法艺术和书法理论方面也有很高的造诣和成就。

1984年6月,郭绍虞先生逝世,享年九十一岁。

目录信息

读后感

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1.批评史的“学科”问题 批评史成为一门学科起源于20世纪初,是以西方的知识框架来审视中国的文学史以及文学理论。从《京师大学堂章程》到各名家的批评史,中国文学批评史在一个世纪的不断建构中,成为了一个学科。 在中国文学批评史中,魏晋南北朝时期是公认的高点,以刘勰《...  

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1.批评史的“学科”问题 批评史成为一门学科起源于20世纪初,是以西方的知识框架来审视中国的文学史以及文学理论。从《京师大学堂章程》到各名家的批评史,中国文学批评史在一个世纪的不断建构中,成为了一个学科。 在中国文学批评史中,魏晋南北朝时期是公认的高点,以刘勰《...  

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开山之作,篇幅浩大,奠定学科基础,劳苦功高。但是,实在也有些问题,不吐不快(也可能是我水平太低误解前贤,欢迎讨论): 1.臧否人物无标准。某章主要写某人,就对此人极尽褒扬之能事,不惜贬低其他人,以凸显此人价值。但到了后面某章,主要讲前面被贬低过的某人时,又换一...

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1.批评史的“学科”问题 批评史成为一门学科起源于20世纪初,是以西方的知识框架来审视中国的文学史以及文学理论。从《京师大学堂章程》到各名家的批评史,中国文学批评史在一个世纪的不断建构中,成为了一个学科。 在中国文学批评史中,魏晋南北朝时期是公认的高点,以刘勰《...  

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1.批评史的“学科”问题 批评史成为一门学科起源于20世纪初,是以西方的知识框架来审视中国的文学史以及文学理论。从《京师大学堂章程》到各名家的批评史,中国文学批评史在一个世纪的不断建构中,成为了一个学科。 在中国文学批评史中,魏晋南北朝时期是公认的高点,以刘勰《...  

用户评价

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这本书,我大概是三个月前在一家老书店淘到的,当时一眼就被它朴实无华的外壳吸引了,书名“中国文学批评史”几个大字,沉甸甸地压在心头,仿佛承载着千年的文脉。拿到手里,我迫不及待地翻开,指尖划过泛黄的纸页,一种穿越时空的静谧感油然而生。我本以为会是一部枯燥的学术专著,充满了晦涩的术语和繁复的考证,但出乎意料的是,它以一种极其生动、饱满的叙事方式,将中国文学批评史上那些闪耀的名字和思想,一个个鲜活地呈现在我面前。从屈原的《离骚》中对诗歌创作理念的探索,到魏晋时期“文以载道”的思辨,再到唐宋八大家对文章体式的精研,以及明清时期涌现出的各种流派,作者如同一位技艺精湛的导游,带领我在中国文学思想的浩瀚星空中漫步。他不仅梳理了历代批评家的观点,更重要的是,他挖掘了这些观点背后所折射出的时代精神、社会变迁以及思想演进的脉络。我特别喜欢其中关于“文心雕龙”的部分,作者对刘勰这部巨著的解读,既有深度又不失趣味,让我对中国古代文学理论的精妙有了前所未有的认识。这本书不是简单的罗列,而是充满洞见的分析,它让我看到了中国文学批评如何从朴素的实践逐渐走向系统的理论,如何与哲学、政治、美学等领域相互渗透,共同构建起中国文学批评的宏伟殿堂。读完后,我感觉自己的文学视野被极大地拓展了,对中国文学作品的理解也更加深入和立体。

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这本书,对我来说,是一本充满惊喜的“文学地图”。作者以其非凡的洞察力,为我指引了中国文学批评史的各个重要节点,让我不再迷失在浩瀚的文学长河中。我特别喜欢他对于中国文学批评早期发展阶段的梳理,他并没有将“理论”与“实践”割裂开来,而是将那些散落在古代文献中的零散观点,巧妙地串联起来,形成了一个逻辑清晰的批评思想的源头。我印象深刻的是,作者在探讨汉代文学批评时,对“赋”的论述。他并没有简单地将“赋”视为一种文学体裁,而是深入分析了当时士人阶层对“赋”的创作和批评,以及这种创作和批评如何体现了汉代士人的思想观念。而当我读到魏晋时期,作者更是将笔墨聚焦于那些伟大的文学批评家,他通过对陆机、挚虞等人的观点进行细致的解读,生动地描绘了中国文学批评如何从“汉魏之风”的朴素向“南北朝”的浮华转变,以及“文以载道”这一核心思想是如何在这一时期逐渐确立并发展起来的。书中对于明清文学批评的论述,更是让我看到了中国文学批评在经历了漫长的发展后,是如何走向更加多元和复杂的局面,各种流派的出现,以及对文学本体和创作技巧的深入探讨,都展现了中国文学批评的勃勃生机。

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这本书,与其说是一部历史书,不如说是一部思想史的缩影,它以一种极为细腻和深刻的方式,展现了中国文学批评在不同时代背景下的演变轨迹。我翻阅这本书的时候,最让我感到震撼的是作者对于早期文学批评的梳理,他没有简单地把先秦诸子百家的言论视为文学批评的萌芽,而是深入挖掘了其中蕴含的关于“言志”、“缘情”等朴素的创作理念,并且清晰地阐述了这些理念是如何在中国文学发展的早期,潜移默化地影响着人们对文学的认知。我尤其欣赏作者对于汉代文学批评的论述,他并没有停留在对“赋”的表面评价,而是通过对班固、扬雄等人的思想进行深入剖析,展现了当时文学批评如何从一种政治、道德的评价标准,逐渐向文学自身的美学特质靠拢。而当我读到魏晋时期,作者更是将笔墨聚焦于那些伟大的文学批评家,他通过对陆机、挚虞等人的观点进行细致的解读,生动地描绘了中国文学批评如何从“汉魏之风”的朴素向“南北朝”的浮华转变,以及“文以载道”这一核心思想是如何在这一时期逐渐确立并发展起来的。书中对于明清文学批评的论述,更是让我看到了中国文学批评在经历了漫长的发展后,是如何走向更加多元和复杂的局面,各种流派的出现,以及对文学本体和创作技巧的深入探讨,都展现了中国文学批评的勃勃生机。

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初拿到这本书,我就被它沉甸甸的质感所吸引,仿佛捧着一部厚重的历史。然而,当我翻开它,我发现自己被带入了一个充满智慧和活力的世界,而不是枯燥乏味的学术殿堂。《中国文学批评史》以其独特而生动的叙事风格,将中国文学批评史上那些闪耀的名字和思想,一个个鲜活地呈现在我面前。我尤其欣赏作者在梳理先秦时期文学思想时所展现出的独到见解。他并没有将《诗经》的“风雅颂”简单地解读为一种文学体裁,而是深入挖掘了其中蕴含的“言志”、“思无邪”等哲学和政治理念,并将其与早期文学批评的萌芽联系起来。这种跨学科的视角,让我对中国文学批评的源头有了更深刻的认识。接着,作者对汉代文学批评的论述,更是让我看到了文学批评如何从一种相对零散的观点,逐渐形成系统性的理论。他细致地分析了《文心雕龙》的作者刘勰,是如何在“文心雕龙”这部巨著中,将中国古代文学批评的精华融会贯通,并提出了“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”的精辟论断。书中对于明清文学批评的论述,也让我看到了文学批评如何随着时代的发展而不断创新。各种新的理论和流派的出现,都展现了中国文学批评的勃勃生机。

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这是一本让我爱不释手、反复品读的“中国文学批评史”。我喜欢作者那种抽丝剥茧的叙事方式,他不像某些学者那样,上来就抛出一堆理论术语,而是像一位温文尔雅的长者,娓娓道来,将中国文学批评的漫长历史,一点一滴地呈现在我的眼前。我特别欣赏作者在探讨魏晋时期文学批评时,对“建安风骨”的解读。他并没有简单地概括其特点,而是通过对曹操、曹植等人的诗歌创作以及当时的社会背景进行深入分析,让我理解了“建安风骨”是如何在乱世之中孕育而生的,以及它对后世文学批评产生了怎样的影响。当我读到宋代文学批评时,作者对苏轼、黄庭坚等人的论述,更是让我看到了文学批评如何从“诗言志”向“尚意”的转变。他对于“意”的多种解读,以及这种解读如何影响了当时的诗歌创作,都让我耳目一新。书中对于明清时期小说批评的论述,更是让我看到了文学批评是如何从传统的诗文领域,扩展到小说、戏曲等更广泛的文学形式。作者对《红楼梦》等经典作品的批评,也展现了文学批评如何与文学作品本身共同发展,相得益彰。总而言之,这本书让我看到了中国文学批评的悠久历史和辉煌成就,也让我对中国文学的未来充满了期待。

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初拿到这本《中国文学批评史》,我怀着一种既好奇又有些忐忑的心情。毕竟,文学批评史听起来像是一条充满学术条规的河流,容易让人望而却步。然而,当我真正沉浸其中时,我发现自己完全被吸引住了,仿佛置身于一个古老而又充满活力的思想剧场。作者的叙述风格非常独特,他没有采用那种生硬的学术堆砌,而是像一位经验丰富的说书人,将那些曾经被历史尘埃掩盖的文学批评大师们的思想,栩栩如生地讲述出来。我印象最深刻的是他对汉代文学批评的阐述,作者并没有简单地将“诗赋”作为唯一的切入点,而是细致地分析了当时“赋”的文学功能以及围绕它所展开的批评声音。接着,他巧妙地过渡到魏晋时期,描绘了文学批评从“六朝”的藻饰转向“重道”的艰难历程。我尤其赞赏作者对《文心雕龙》的解读,他没有仅仅停留于对范畴的解释,而是深入剖析了刘勰如何将文学置于天地人之间,如何看待文学的本体、功能和创作方法。这种宏大的视野和精微的分析,让我看到了中国古代文学批评的深邃智慧。书中对于不同时期、不同流派的批评家,作者都给予了充分的关注,无论是“以形写形”的写实主义,还是“以意为宗”的意象派,他都清晰地勾勒出了其思想的渊源和发展。阅读此书,我感觉到自己不仅仅是在学习历史,更是在与无数伟大的心灵对话,感受他们对文学艺术的独特理解和不懈追求。

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我曾以为,“文学批评史”会是一部晦涩难懂的学术巨著,但这本书完全颠覆了我的看法。它以一种极为流畅和富有感染力的笔触,将中国文学批评的千年长卷徐徐展开。我尤其喜欢作者对中国文学批评史上那些“不落俗套”的评论家的描绘,比如那个充满传奇色彩的明代文学家,他不仅文采斐然,更对当时的文学创作和批评形成了独到的见解。作者在书中,将他对于“神韵说”和“性灵说”的阐述,描绘得淋漓尽致,让我感受到了中国文学批评在不同时代所焕发出的独特魅力。我印象深刻的是,作者在探讨宋代文学批评时,对“以意逆志”的解读。他通过对宋代一些著名诗人的创作风格进行分析,让我理解了“意”在诗歌创作中的重要性,以及这种“意”如何成为后世文学批评的重要研究对象。此外,书中对于清代文学批评的论述,也让我看到了文学批评如何随着时代的发展而不断创新。各种新的理论和流派的出现,都展现了中国文学批评的勃勃生机。总而言之,这本书让我看到了中国文学批评的悠久历史和辉煌成就,也让我对中国文学和中国文化有了更深层次的理解。

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这本书,对我来说,更像是一场深邃的思想对话,而不是简单的知识灌输。我惊喜地发现,作者在梳理中国文学批评史的脉络时,并没有拘泥于固定的历史分期,而是更加注重思想的传承与演变。我尤其被他对先秦时期“乐”与“诗”关系的探讨所吸引。他引用了大量的古代文献,详细阐述了“乐”作为一种道德教化和政治功能,如何与“诗”的抒情功能相互作用,并最终为文学批评奠定了最初的基石。接着,他将目光投向汉代的“赋”,并通过对班固、扬雄等人的分析,展现了文学批评如何开始关注文学作品本身的艺术形式和语言风格。在我看来,作者在处理魏晋南北朝这一文学批评的转型期时,表现出了极高的洞察力。他不仅阐述了“文以载道”的提出,更深入探讨了“诗缘情”、“文必己见”等重要思想的萌芽和发展。让我印象深刻的是,作者在分析唐代文学批评时,并没有简单地将李白、杜甫作为文学批评的代表,而是深入挖掘了韩愈、柳宗元等人的文章批评,以及他们对“古文运动”的推动作用。这种对文学批评家群体及其思想的细致描绘,让我感受到了中国文学批评的丰富性和复杂性。

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拿到这本书,我脑海中首先浮现的,是一个庞大而又精密的思想体系。作者以其严谨的学术态度和深厚的文学功底,将中国文学批评史这个庞大的课题,梳理得井井有条。我尤其喜欢他对中国文学批评的早期探索,从《诗经》中的“思无邪”,到《楚辞》中的“香草美人”,他都敏锐地捕捉到了其中蕴含的批评意识,并将其与当时的社会文化背景紧密联系起来。我印象深刻的是,作者在论述汉代文学批评时,对“诗赋”的分析。他并没有简单地评价其文学价值,而是深入探讨了当时士人阶层对“赋”的创作和批评,以及这种创作和批评如何体现了汉代士人的思想观念。而当我读到魏晋时期,作者更是将笔墨聚焦于那些伟大的文学批评家,他通过对陆机、挚虞等人的观点进行细致的解读,生动地描绘了中国文学批评如何从“汉魏之风”的朴素向“南北朝”的浮华转变,以及“文以载道”这一核心思想是如何在这一时期逐渐确立并发展起来的。书中对于明清文学批评的论述,更是让我看到了中国文学批评在经历了漫长的发展后,是如何走向更加多元和复杂的局面,各种流派的出现,以及对文学本体和创作技巧的深入探讨,都展现了中国文学批评的勃勃生机。

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在我阅读《中国文学批评史》的过程中,我仿佛经历了一场穿越时空的思想之旅。这本书以其宏大的视野和细腻的笔触,为我打开了一扇通往中国古代文学批评殿堂的大门。我尤其对作者在梳理先秦时期文学思想时所展现出的独到见解印象深刻。他并没有将《诗经》的“风雅颂”简单地解读为一种文学体裁,而是深入挖掘了其中蕴含的“言志”、“思无邪”等哲学和政治理念,并将其与早期文学批评的萌芽联系起来。这种跨学科的视角,让我对中国文学批评的源头有了更深刻的认识。接着,作者对汉代文学批评的论述,更是让我看到了文学批评如何从一种相对零散的观点,逐渐形成系统性的理论。他细致地分析了《文心雕龙》的作者刘勰,是如何在“文心雕龙”这部巨著中,将中国古代文学批评的精华融会贯通,并提出了“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”的精辟论断。这本书不仅是对文学批评家们观点的罗列,更是对他们思想的深度挖掘和解读。作者在论述明清文学批评时,对“公安派”、“桐城派”等不同流派的分析,也让我看到了文学批评在历史发展中如何变得更加多元和复杂。我感觉这本书不仅仅是一部历史著作,更是一部充满智慧的启迪之书,它让我对中国文学和中国文化有了更深层次的理解。

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读了一半了,要写别的论文,先搁置。十分精警,花花说老师给她上课讲了十几分钟的某问题,被郭老一句话说清。

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启蒙

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读了一半了,要写别的论文,先搁置。十分精警,花花说老师给她上课讲了十几分钟的某问题,被郭老一句话说清。

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中國文學批評史的奠基之作

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古代文论可谓纵横条贯,然实关目不多,值得一读再读。

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