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略显艰涩，不过原著的博大精深已经让人汗颜

总是有些学者让人不得不尊敬

情志一章对黑格尔的引用很有趣

“诗无达诂”。如果说复兴传统文化，这本书可谓深有见地。通过黑格尔入《文心雕龙》。这是其一。文献功底扎实，却走的是阐发的路子，搞古代文论，文献是根基，这一点我缺乏，所以罗列出来。这是其二。古代文论是可以与现代对接的，问题是对接之后有多少能符合“意识形态”？如龙学“道”，皆解释为“自然之道”，解作：其内部客观规律。不若本书视作“绝对精神”更为贴切。然前者是唯物的，后者是客观唯心的，即便有见地也难以出头。说到底，文学是哲学之思的变体，文学研究则是制度，也就是一种意识形态了。怕是要在饿不死的情况下，能写一蕃东西出来，不求发表，不然，难上加难。只能走不谈政治的路子，这是虚妄。

王元化的这本书可以说是开了理论阐释的新风，将马克思和黑格尔的哲学思想运用于中国古代文论，注重对理论范畴的阐发，书中明显可见其为社会的文艺批评观，其在晚年修正后主张从比兴之意探讨言意之辩似更有创见

行文求圆求滑，颇符沪人秉性，立说迹近骑墙，甚少发明；对神思篇中的“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”，用“写意说”修正之前的“言尽意说”，自新可嘉，不过也透露出强古人从己意的故习，毕竟知道刘勰还有“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”一句话。 纵...

孤独，确实是思想者的命运。他在世时，绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重，他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇，说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...  

孤独，确实是思想者的命运。他在世时，绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重，他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇，说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...  

今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候，看到回帖说：研究中国古文很有趣，也很奢侈。 倒令我忽然释然，大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品，因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈，本书出版在上世纪中国社会跌宕之前，而内容其实是...  

行文求圆求滑，颇符沪人秉性，立说迹近骑墙，甚少发明；对神思篇中的“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”，用“写意说”修正之前的“言尽意说”，自新可嘉，不过也透露出强古人从己意的故习，毕竟知道刘勰还有“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”一句话。 纵...