圖書標籤: 人類學  社會學  無政府主義  政治學  東南亞  斯科特  曆史  政治社會學   

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就如前些天說過的，盡管我沒讀過多少學術書，但也感到這樣的論述過程稱不上嚴謹，而且冗長重復。讀完全書是因為作者談到的贊米亞區域的曆史很值得瞭解，尤其是可以對一些民族的形成乃至轉換混雜的過程建立初步印象，畢竟在這本書之外我還仍然沒找到什麼書可以替代。也就是說，作者的材料搜集能力還是非常非常強大的，隻是闡釋無法服人。我做不到因為作者能拼齣一個看上去更美好的圖景就相信，畢竟僅憑有限的接觸經驗，也明顯感到作者在材料運用過程中的刻意選擇。總之，盛名之下其實難副，可以翻翻，但不可盡信。

原著堪稱偉大的經典，即便有爭議，也極富洞見，可予人以多學科的啓發。中譯本費時六年多纔問世，但遺憾訛誤仍太多瞭些，讓人感覺譯者不該承擔這樣的任務。盡管如此，還是值得推薦一讀的

觀點簡直屌炸天。“如果說有曆史的人群的曆史就是階級鬥爭的曆史，那麼也可以說，沒有曆史的人群的曆史就是他們反抗國傢的曆史。”以及，“臣服的痛苦使他們願意從政治權威中分離齣來，而權利的平衡以及山地或沙漠地帶的特徵使分離成為可能。這樣的部落主義在政治上是邊緣的，知道它所拒絕的是什麼。”

整體思路值得藉鑒，尤其是對山地農作物、社會結構和族群建構的分析，是個有整閤力的學術框架，確實厚積薄發。不足之處，一是對山地人以偏概全瞭，未必所有人都是逃避國傢而來，也未必所有族群的認同都是那麼情景性；二是閉口不談山地生活的代價，把山民生活太理想化；三是把山上的一群狼洗白成瞭國傢的受害者，沒有真正把山地和榖地的政治生活放到一個係統裏麵來談。翻譯總體不錯，有些小問題例如琉璃宮史和王富文沒照通行譯法，還有通篇的“果雄人（Hmong）”。

體大精思之作，需要反復研讀。“贊米亞（Zomia)“這個極富創造力的概念，把跨越不同國傢的東南亞山地統閤在一個研究框架之下。這一區域是文明的碎裂帶和國傢的避難所。作者對文字係統、農業生態、作物類型、曆史記載方式、宗教實踐等方方麵麵都做齣瞭富有啓發的思考和解讀，使得我們在研究各個區域曆史時都能夠援引其中提齣的想法。譬如在很早的時候我就曾經想過，為什麼地理上不銜接的閩粵山區與雲貴山區之間錶現齣某些類似的特徵，通過這部著作，大體能夠聯係起來。

上个学期社会学课上的老教授超喜欢韦伯。他喜欢韦伯在新教伦理里的想法，他说他希望有人证明能它，因为他喜欢这个理论。但是他也说，最近的社会学，大家都在问“你怎么证明这个”之类的问题，却没有人写出比韦伯涂尔干更深刻的思想。 教授说这话之前我读了斯科特的《国家的视...  

“逃离国家”的话题，是由James Scott教授在关于Zomia地区历史的研究中提出的。作为一种关于地域空间的研究，Scott引入垂直空间视角去观察Zomia地区的政治和社会结构与历史过程，他由个人及群体的能动性去解释高地社会的政治体制，把作为历史行动者的山地人群的“无国家”政治...  

（《云南社会科学》2019年第三期） | 王晓毅 如果将社会发展看做一个简单的线性发展过程，山地社会往往被看做是落后的，并被认为会在先进文明的影响下，逐步发展起来。但是斯科特在《逃避统治的艺术》一书中，构建了与这种想象不同的山地文明，山地为山地居民提供了保护，从而...  

非本人原创。庄雅仲副教授原文发表于《台湾民zhu季刊》第7卷第1期（2010年3月），175-178页。 庄雅仲个人网页：http://hs.nctu.edu.tw/Hakka-F-faculty/Faculty_07_YCChuang.htm 书评原文：http://www.tfd.org.tw/docs/d7t1/175-178.pdf —————————————————...