序
莊子內篇詮釋
引言
《逍遙遊》：開放心靈與價值重估
一、無窮開放的精神空間
二、磅礴萬物的心胸
三、寄沉痛於悠閑
《齊物論》：平等精神與破除自我中心的格局
一、“吾喪我”
二、迷失自我
三、“莫若以明”
四、“萬物與我為一”
五、開放的心靈
六、“物化”——主客體閤一的境界
《養生主》：精神生命的闡揚
一、“緣督以為經”——順守自然的根本原理
二、“庖丁解牛”的藝術境界
三、養神為重
四、安時處順的豁達心胸
《人間世》：知識分子的悲劇意識及其隔離的智慧
一、“亂國就之”及“心齋”之道
二、使命的艱難及“養中”之說
三、伴君如伴虎
四、知識分子的悲劇命運
五、知識分子的隔離智慧
六、“支離其德”：對禮教思想的反叛
七、理想主義者的悲劇使命
《德充符》：理想人物的審美心胸及宇宙精神
一、“守宗”的認識觀與“遊心”的審美心胸
二、知識分子與治者的不同價值取嚮：“遊於形骸之內”
與“索於形骸之外”的差彆
三、儒、道價值觀的不同：禮的規範意識與
萬物齊同觀的差異
四、“纔全”與“德不形”的義涵
五、“德有所長而形有所忘”
六、“不以好惡內傷其身”
《大宗師》：“天人閤一”的境界及“死生一如”觀
一、主體性之知——人和宇宙的一體感
二、與大化同流
三、“道”的實存性
四、學“道”的進程：破“三關”、體“四悟”
五、安時處順的生死觀
六、氣化論
七、安化觀
八、評儒傢倫理之拘鎖人性
九、“坐忘”的境界
十、悲劇命運的承擔
《應帝王》：無治主義
一、無治主義者的無我形象
二、聖人之治：不以己意定法度
三、為天下之方：“順物自然而無容私”
四、明王之治：“化貸萬物而民弗恃”
五、神巫見壺子的故事
六、至人用心若鏡
七、渾沌的故事
莊子外篇解說
引言
一、任情率性與安情適性
二、行而無跡的仁義觀
三、道無所不在
《駢拇》：任情率性
一、任其性命之情
二、殘生損性
《馬蹄》：至德之世的憧憬
一、治的危害性
二、至德之世
《胠篋》：竊國者侯
一、聖知為大盜積守
二、聖人生而大盜起
三、竊鈎者誅，竊國者侯
《在宥》：安情適性
一、安其性命之情
二、仁義窮而刑罰用
三、至道之精
四、心養
《天地》：象罔得玄珠
一、天道自然無為
二、刳心
三、象罔得玄珠
四、治為亂之率
五、鳥行而無跡
六、賞罰而民且不仁
七、泰初有“無”
八、治道在於忘己
九、舉滅“賊心”，增進“獨誌”
十、有機事者必有機心
一一、聖治、德人與神人
一二、相愛於自然
一三、導諛之人
一四、犧尊“失性”
《天道》：言外之意
一、天樂
二、法天地無為
三、仁義亂人之性
四、老子從容無心
五、仁義為精神末跡
六、意不可言傳
《天運》：禮儀法度應時而變
一、自然現象的運行
二、適然無分
三、論樂
四、復古如推舟於陸
五、采真之遊
六、仁義憒人心
七、六經乃先生之陳跡
《刻意》：精神四達並流
一、世間五種人格形態
二、養神貴精
《繕性》：知恬交養
一、以恬養知
二、喪己於物
……
莊子雜篇發微
論說《莊子》
附錄
· · · · · · (收起)