具体描述
《地方知识》是格尔茨代表作,于1983年面世，2000年再版。全书涉及从艺术、常识、卡里斯玛到自我人观的论题，曲折迂回，文采飞扬。其中，尤以作者在东南亚和北非的田野调查为基础讨论了地方社群如何理解社会思想，本土人如何想象伦理道德，乃至法律背后的文化意蕴，并以地方知识的立场戳穿了现代英美法治的普遍性神话，启迪了中国上世纪末的“法治本土资源论”。这种地方知识的立场，亦足以与中国古人的“千灯互照，光光交彻”和“各美其美，美人之美，美美与共”的包容理念及共生思想相呼应。
作者简介
克利福德·格尔茨，阐释人类学的开创者，当代人类学的代表人物。他以“深描”方法进行“文化解释”的学术实践在人类学、社会学、宗教学、法学、文学等诸多领域影响巨大。
目录信息
导言
第一部
第一章 文类的混淆：社会思维的重新揣摩
第二章 在翻译中发现：论道德想象的社会史
第三章 “从土著的观点来看”：论人类学理解的性质
第二部
第四章 作为一种文化体系的常识
第五章 作为一种文化体系的艺术
第六章 中枢、帝王与卡里斯玛：对权力象征的反思
第七章 当前我们的思维方式：通往一种关于现代思维的民族志
第三部
第八章 地方知识：比较视角下的事实与法律
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
本书内容主要分为三个部分 第一部分，吉尔兹认为法律不仅调整行为，而且解释行为。法律事实不是自然生成的，而是人为造成的，是根据证据法规则，法庭规则，判例汇编传统，辩护技巧等构设出来的，是社会的产物。关于“法律-事实关系”，作者认为任何地方的法律都是对真实进行想...
文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者，通过对远古思想布局的挖掘，会发现知识形态的建构必然总是地方性的，即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就，也是其能成就的东西。其前提基础是，让我们能够有意义地将...
文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者，通过对远古思想布局的挖掘，会发现知识形态的建构必然总是地方性的，即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就，也是其能成就的东西。其前提基础是，让我们能够有意义地将...
呵呵这本人类学的大作核心思想之类的我就不说了，其实说了也白说，因为就是关于地方性知识的。。。晕了吧？ 本来我以为是研究世界上每个地方的不同类型的性知识的文献，所以才狠心跟福科的《性史》 一起买了回来。结果一看，唉，乘兴而来败兴而归。。。。。完全不知所云。。。...
呵呵这本人类学的大作核心思想之类的我就不说了，其实说了也白说，因为就是关于地方性知识的。。。晕了吧？ 本来我以为是研究世界上每个地方的不同类型的性知识的文献，所以才狠心跟福科的《性史》 一起买了回来。结果一看，唉，乘兴而来败兴而归。。。。。完全不知所云。。。...
用户评价
**第一次翻开《地方知识》，我怀揣着一种莫名的期待。** 那些关于“地方”的叙事，总是带着一种独特的温度和厚重感，仿佛能触碰到历史的肌理，或是闻到泥土的芬芳。《地方知识》这个书名本身就勾起了我强烈的好奇心。我脑海中立刻浮现出无数个与“地方”相关的意象：古老村落的石板路、熙熙攘攘的市井街头、静谧的山间小溪，甚至是某个角落里不为人知的传说。我开始想象，这本书会带领我走进怎样一片土地？是某个具体的城市，还是一个泛指的地域？它会讲述怎样的故事？是宏大的历史变迁，还是微观的个体生活？是关于那些塑造了地方独特气质的自然风光，还是那些世代传承的民俗风情？我甚至开始设想，作者是否会用一种诗意的笔触，将这些地方描绘得如画卷般展开，让我身临其境，感受那份独属于特定时空的韵味。又或者，它会以一种更为严谨的学术视角，深入剖析一个地方的社会结构、经济发展，甚至是文化基因。我期待着，这本书能点亮我对“地方”的认知，让我看到那些我从未注意过的细节，理解那些我未曾深究的联系。每一次阅读，都像是一次探索，一次与未知世界的对话，而《地方知识》的书名，正是我手中那张引人入胜的藏宝图的起点。
**拿到《地方知识》的时候，我并没有立刻着手阅读。** 我喜欢先让它在我触手可及的地方待上几天，让书名和封面所传达的气息，慢慢渗透进我的意识。我猜想，这本书里蕴藏的，绝不仅仅是地理坐标的罗列，或者历史事件的编年史。更可能是一种深入肌理的观察，一种对“地方”生命力的探寻。我脑海中浮现的，是那些被时间打磨得光滑的鹅卵石，是那些在风中摇曳的稻穗，是那些承载着一代代人记忆的老屋。这些鲜活的元素，是否会被作者捕捉到，并以某种独特的方式呈现在书中？我设想，这本书或许会有一种“非线性”的叙事，它不会遵循传统的起承转合，而是像一条蜿蜒的小径，引领我走向意想不到的风景。也许，它会从一个看似不起眼的细节切入，然后层层剥开，露出背后错综复杂的联系。我期待，这本书能让我看到“地方”的“活”——那些生生不息的文化、那些不断演变的社会、那些与自然和谐共存的智慧。《地方知识》这个书名，就像是一个承诺，承诺着一场关于“地方”的深度探索，而我，正准备好迎接这场旅程。
**《地方知识》这本书，宛如一坛陈年的老酒，初尝之下，醇厚而回甘。** 它并非那种直白的、提供明确答案的教科书，更像是引领我踏上一段曲折而迷人的求知之旅。我总觉得，许多关于“地方”的讨论，往往停留在表面，或者过于宏大叙事，而这本书似乎瞄准了一个更微妙的切入点。我一边翻阅，一边在脑海中勾勒出那些被提及的“地方”的轮廓，试图将其与我自身的经验和认知进行对照。书中那些看似不经意的细节，却往往能引发我长久的思考。它可能是在描绘一个特定的地理特征，而我却从中看到了它如何影响了当地居民的生活方式和思维模式；它可能是在讲述一个古老的习俗，而我却从中窥见了隐藏在其中的社会关系和权力结构。我常常会停下来，反复咀嚼书中的某个句子，仿佛那是一个隐藏的密码，需要我去破解，去体会其中蕴含的更深层次的意义。《地方知识》的魅力在于它的“留白”，在于它引发的联想，它没有给出所有问题的答案，而是鼓励读者自己去探寻，去构建属于自己的理解。这种阅读体验，让我感觉自己不仅仅是一个被动的接受者，更是一个积极的参与者，在与书中的思想进行一场充满张力的对话。
**每次拿起《地方知识》，都像是一次与“故人”重逢的喜悦，但又带着一丝新的发现。** 我总觉得，书中的每一个字，都仿佛凝聚着作者对“地方”深刻的体悟。我不是一个历史学家，也不是一个社会学家，但我对那些关于“地方”的故事，有着天然的亲近感。我喜欢书中所展现的那种“地方性”，那种独属于某个地域的印记。它可能是一种语言的腔调，也可能是一种食物的味道，甚至可能是一种人与人之间相处的方式。《地方知识》这本书，它没有用空泛的理论去论述，而是用一种更贴近生活的方式，去展现“地方”的魅力。我常常会一边阅读，一边思考，这些描述是否也存在于我曾经去过或者生活过的地方？它们又以何种方式，影响着那里的人们？我感觉，这本书不仅仅是在讲述“地方”的故事，更是在引导我去思考“地方”与“人”之间的关系，以及“地方”在个体生命中所扮演的角色。我期待，《地方知识》能带我看到更多，理解更多，让我对“地方”的认知，不再停留在表面的认知，而是能够深入到它的灵魂深处。
**《地方知识》这本书，我常常在夜深人静的时候翻阅，因为它的内容似乎需要一种沉淀和回味。** 它不像那种能让你一口气读完的消遣读物，而更像是一种需要你慢慢品味，反复咀嚼的精神食粮。我总觉得，书中蕴含的，是一种关于“地方”的“质感”，一种难以用言语简单概括的特质。它可能体现在某个地方独特的建筑风格，也可能体现在一种世代相传的工艺，甚至可能是一种当地人特有的幽默感。我脑海中会不由自主地将书中描述的场景，与我对相似“地方”的印象进行比较，然后发现那些细微却显著的差异。我猜想，作者在写作过程中，一定投入了大量的时间去观察、去感受、去理解。那些关于“地方”的细枝末节，在作者的笔下，被赋予了生命，变得鲜活起来。阅读《地方知识》，让我感到自己仿佛变成了一个探险家，在一个个未知的“地方”中穿梭，去发现那些被隐藏的美丽，去理解那些被忽视的智慧。这本书，给我提供了一个全新的视角，去审视我所生活的这个世界。
台译吗又是……
翻译流畅通顺，实在难能可贵。就最后一章言，格尔兹采取了一种文化比较与文化阐释的方法，认为法律是一种地方知识，法律有两套话语“if-then”与“as-therefore ”，问题是两者如何互译。而法律多元主义是当代这会的基本价值。
读了好久好久，读得稀里糊涂的。格尔茨的论述总是迂回，一会是文学一会儿是艺术，但归根结底还是诠释学，是意义的阐释。
“学人类学不是堆积木，是泡烤肉，急不来。拍松了，泡个一两天，味道自然足了”当本书译者读不懂格尔兹时，他的人类学导师兼瑜伽上师语。
很早就有耳闻，去年看到某位老师活学活用“地方知识”，与我听说的貌似并不一致，就买来，到现在才想起来。
